Ngữ Văn

Đề thi THPT QG

Phân tích tác giả-tác phẩm thi THPT QG

Các dạng bài văn mẫu trong kỳ thi THPT QG

<h3>D&agrave;n &yacute; ph&acirc;n t&iacute;ch nh&acirc;n vật A Phủ</h3>
I. Mở b&agrave;i:
Đ&ocirc;i n&eacute;t về t&aacute;c giả, t&aacute;c phẩm
Giới thiệu nh&acirc;n vật
II. Th&acirc;n b&agrave;i:
* Xuất th&acirc;n của A Phủ
Khốn kh&oacute;, mồ c&ocirc;i cha mẹ, sống tự do, khỏe mạnh, si&ecirc;ng năng, gi&agrave;u bản lĩnh, nhưng kh&ocirc;ng ki&ecirc;u ngạo, l&agrave; &ldquo;con tr&acirc;u tốt&rdquo; của bản mường nhưng v&igrave; ngh&egrave;o n&ecirc;n kh&ocirc;ng lấy được vợ. Tr&iacute;ch c&acirc;u d&acirc;n l&agrave;ng n&oacute;i về A Phủ.
L&agrave; con người kh&ocirc;ng bao giờ l&ugrave;i bước trước cường quyền, bạo ch&uacute;a. A Phủ biết A Sử l&agrave; con thống l&iacute; nhưng vẫn ra tay đ&aacute;nh, vẫn phải trừng trị kẻ xấu, kẻ g&acirc;y rối.
* Trải qua những ng&agrave;y th&aacute;ng đọa đ&agrave;y c&ugrave;ng cực trong nh&agrave; Thống L&yacute;
Sau việc đ&aacute;nh con quan l&agrave;ng, A Phủ đ&atilde; nhận lấy những trận đ&ograve;n kinh người của nh&agrave; Thống L&yacute;, A Phủ d&ugrave; bị đ&aacute;nh đập nhưng kh&ocirc;ng hề k&ecirc;u van xin tha đến nửa lời. Anh rất cứng đầu, mạnh bạo v&agrave; kh&ocirc;ng chịu khuất phục.
Bị phạt vạ, A Phủ th&agrave;nh người ở kh&ocirc;ng c&ocirc;ng quần quật với c&ocirc;ng việc: &ldquo;đốt rừng, c&agrave;y nương, cuốc mương, săn b&ograve; t&oacute;t, bẫy hổ, chăn b&ograve;, chăn ngựa, quanh năm một th&acirc;n một m&igrave;nh b&ocirc;n ba rong ruổi ngo&agrave;i g&ograve; ngo&agrave;i rừng&rdquo;. Nhưng anh kh&ocirc;ng hề n&oacute;i lại nửa lời m&agrave; chấp nhận v&igrave; bọn ch&uacute;a đất đ&agrave;y đọa, &aacute;p bức nh&acirc;n d&acirc;n qu&aacute; trơ trẽn. A Phủ chấp nhận cũng v&igrave; ch&iacute;nh A Phủ cũng kh&ocirc;ng c&oacute; gia đ&igrave;nh, c&oacute; nh&agrave;, hơn nữa, anh đ&atilde; g&acirc;y l&ecirc;n tội th&igrave; cũng phải chịu phạt
Khi hổ vồ mất b&ograve;, A Phủ nhất quyết c&atilde;i lại lời Thống L&yacute;, quyết t&acirc;m đi bắt hổ. Nhưng cuối c&ugrave;ng anh đ&agrave;nh phải tự tay đ&oacute;ng cọc để người ta tr&oacute;i m&igrave;nh. Đau khổ c&ugrave;ng cực đến nỗi khi Mị nh&igrave;n sang th&igrave; thấy &ldquo;một d&ograve;ng nước lấp l&aacute;nh b&ograve; xuống hai h&otilde;m m&aacute; đ&atilde; x&aacute;m đem lại&rdquo;, &ldquo;thở ph&egrave; từng hơi, kh&ocirc;ng biết m&ecirc; hay tỉnh&rdquo;.
* Nổi bật ở A Phủ l&agrave; một sức phản kh&aacute;ng m&atilde;nh liệt:
Điều n&agrave;y thống nhất với bản t&iacute;nh gan g&oacute;c từ nhỏ: cả nh&agrave; chết hết v&igrave; bệnh dịch, l&agrave;ng chết v&agrave; đ&oacute;i n&ecirc;n &ldquo;người l&agrave;ng đ&oacute;i bụng bắt A Phủ đem xuống b&aacute;n đổi lấy th&oacute;c của người Th&aacute;i dưới c&aacute;nh đồng. A Phủ mới mười tuổi, nhưng A Phủ ngang bướng, kh&ocirc;ng chịu ở dưới c&aacute;nh đồng thấp. A Phủ trốn l&ecirc;n n&uacute;i, lưu lạc ở Hồng Ng&agrave;i&rdquo;
Trong đ&ecirc;m t&igrave;nh m&ugrave;a xu&acirc;n, trước việc g&acirc;y chuyện của đ&aacute;m trai l&agrave;ng do A Sử cầm đầu, A Phủ đ&atilde; gan g&oacute;c &rdquo; vung tay n&eacute;m con quay rất to v&agrave;o mặt A Sử&rdquo;, &ldquo;xộc tới, nắm c&aacute;i v&ograve;ng cổ, k&eacute;o đập đầu xuống đất, x&eacute; vai &aacute;o, đ&aacute;nh tới tấp&rdquo;. H&agrave;nh động n&agrave;y thật dũng cảm, dẫu chỉ l&agrave; bộc ph&aacute;t. A Phủ thể hiện m&igrave;nh kh&ocirc;ng chịu nhục trước thế lực cường quyền.
Đặc biệt khi được Mị cởi tr&oacute;i, mặc d&ugrave; rất đau đớn đến &ldquo;khụy xuống, kh&ocirc;ng bước nổi&rdquo;, trong người kh&ocirc;ng c&ograve;n sức lực do phải chịu cực h&igrave;nh, tr&oacute;i đứng v&agrave; nhịn đ&oacute;i, nhưng anh đ&atilde; &ldquo;quật sức v&ugrave;ng l&ecirc;n chạy&rdquo;; c&ugrave;ng với Mị tự giải tho&aacute;t khỏi nh&agrave; thống l&yacute;. Kh&aacute;t vọng, sức sống từ người phụ nữ c&ugrave;ng cảnh ngộ đ&atilde; thổi b&ugrave;ng trở lại sức sống v&agrave; kh&aacute;t vọng tự do nơi người con trai mang bản chất tốt đẹp n&agrave;y.
* Đ&aacute;nh gi&aacute;
Nếu Mị l&agrave; kiểu nh&acirc;n vật t&acirc;m l&yacute; th&igrave; A Phủ lại l&agrave; nh&acirc;n vật h&agrave;nh động t&aacute;o bạo, quyết liệt.
Khi mi&ecirc;u tả A Phủ, nh&agrave; văn phối hợp vừa tả vừa kể, nhấn mạnh c&aacute;c chi tiết cụ thể, ấn tượng để khắc họa những đặc điểm, t&iacute;nh c&aacute;ch nh&acirc;n vật.
C&ugrave;ng với Mị, A Phủ đ&atilde; g&oacute;p phần ho&agrave;n thiện ch&acirc;n dung con người miền n&uacute;i T&acirc;y Bắc: Số phận đau thương nhưng gi&agrave;u sức sống, t&igrave;nh cảm v&agrave; kh&aacute;t vọng
Người đọc cũng mong c&oacute; một kết th&uacute;c tốt đẹp đến với A Phủ v&agrave; Mị. Bởi họ l&agrave; những con người kh&ocirc;ng chịu khuất phục trước cường quyền gian &aacute;c. Nếu chị Dậu trong &ldquo;Tắt Đ&egrave;n&rdquo; của Ng&ocirc; Tất Tố chạy ra khỏi nh&agrave; l&yacute; thống trong đ&ecirc;m tối, c&aacute;i đ&ecirc;m đen cũng đen như cuộc đời của chị, người ta mong chị sẽ gặp được &aacute;nh s&aacute;ng soi rọi của c&aacute;ch mạng, th&igrave; ở đ&acirc;y, người đọc cũng mong A Phủ v&agrave; Mị chạy tho&aacute;t khỏi nh&agrave; l&yacute; thống, gặp được &aacute;nh s&aacute;ng của C&aacute;ch mạng ở cuối đường.
III. Kết b&agrave;i:
Khi mi&ecirc;u tả nh&acirc;n vật A Phủ, nh&agrave; văn mi&ecirc;u tả qua những h&agrave;nh động khi bị đ&aacute;nh đập, để thấy được sức sống ki&ecirc;n cường của anh. Số phận của nh&acirc;n vật A Phủ cũng giống như số phận của bao người d&acirc;n miền n&uacute;i kh&aacute;c, như Mị. Họ đ&atilde; phải lu&ocirc;n đấu tranh gi&agrave;nh lại hạnh ph&uacute;c, họ đ&atilde; phải trải qua bao tủi cực, cay đắng. Nhưng họ đ&atilde; đấu tranh để tự giải ph&oacute;ng bằng sức mạnh quật khởi của ch&iacute;nh m&igrave;nh.

Phân tích nhân vật A Phủ trong tác phẩm vợ chồng A Phủ

Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài

Nh&acirc;n vật b&agrave; cụ Tứ
- Giới thiệu nh&acirc;n vật: d&aacute;ng đi lọm khọm, chậm chạp, run rẩy, vừa đi vừa ho h&uacute;ng hắng, lẩm nhẩm t&iacute;nh to&aacute;n theo th&oacute;i quen người gi&agrave;.
- B&agrave; ngạc nhi&ecirc;n trước sự đon đả của đứa con trai ngờ nghệch, ngạc nhi&ecirc;n trước sự xuất hiện của người đ&agrave;n b&agrave; lạ.
- B&agrave; hiểu ra &ldquo;biết bao nhi&ecirc;u cơ sự&rdquo;, &ldquo;mắt b&agrave; nh&ograve;a đi&rdquo;: thương cho con trai phải lấy vợ nhặt, m&agrave; trong cảnh đ&oacute;i kh&aacute;t mới lấy được vợ, thương cho người đ&agrave;n b&agrave; khốn khổ c&ugrave;ng đường mới phải lấy con trai b&agrave;.
- B&agrave; đối xử tốt với n&agrave;ng d&acirc;u mới: &ldquo;Con ngồi đ&acirc;y ... đỡ mỏi ch&acirc;n&rdquo;, n&oacute;i về tương lai với niềm lạc quan, bảo ban c&aacute;c con l&agrave;m ăn, ...
- Nhận x&eacute;t: b&agrave; cụ Tứ l&agrave; người mẹ hiền từ, chất ph&aacute;c, nh&acirc;n hậu.
&nbsp;

Đôi nét về nhân vật Bà cụ Tứ

Mở b&agrave;i:
Kim L&acirc;n l&agrave; c&acirc;y b&uacute;t viết truyện ngắn chuy&ecirc;n nghiệp, &ocirc;ng tập trung viết về cảnh n&ocirc;ng th&ocirc;n, h&igrave;nh tượng người n&ocirc;ng d&acirc;n lao động. Vợ nhặt r&uacute;t từ tập Con ch&oacute; xấu x&iacute;, l&agrave; truyện ngắn đặc sắc viết về người n&ocirc;ng d&acirc;n, mi&ecirc;u tả t&igrave;nh trạng th&ecirc; thảm của họ trong nạn đ&oacute;i năm 1945, nhưng cũng ngợi ca bản chất tốt đẹp v&agrave; sức sống k&igrave; diệu của họ.
II. Th&acirc;n b&agrave;i:
1. &Yacute; nghĩa nhan đề
&ldquo;Vợ nhặt&rdquo;: nhặt được vợ, thể hiện sự rẻ r&uacute;ng của th&acirc;n phận con người v&agrave; phản &aacute;nh t&igrave;nh cảnh th&ecirc; thảm của con người trong nạn đ&oacute;i.
2. T&igrave;nh huống truyện
T&igrave;nh huống: Tr&agrave;ng - một người d&acirc;n ngụ cư xấu x&iacute; bỗng dưng lại c&oacute; vợ m&agrave; lại l&agrave; nhặt được, theo về kh&ocirc;ng. Đ&acirc;y l&agrave; một t&igrave;nh huống độc đ&aacute;o, bất ngờ: với ch&iacute;nh Tr&agrave;ng (ho&agrave;n cảnh của Tr&agrave;ng kh&oacute; m&agrave; lấy được vợ nhưng nghiễm nhi&ecirc;n c&oacute; vợ theo kh&ocirc;ng về, tự ngờ ngờ m&igrave;nh đ&atilde; c&oacute; vợ ư), với những người xung quanh (thắc mắc b&agrave;n t&aacute;n), với b&agrave; cụ Tứ. T&igrave;nh huống &eacute;o le: ho&agrave;n cảnh gia đ&igrave;nh v&agrave; x&atilde; hội (khung cảnh nạn đ&oacute;i) kh&ocirc;ng cho ph&eacute;p Tr&agrave;ng lấy vợ, cả hai vợ chồng đều l&agrave; những người c&ugrave;ng cực, kh&oacute; c&oacute; thể trở th&agrave;nh chỗ dựa cho nhau. 3. Nh&acirc;n vật Tr&agrave;ng
- Ho&agrave;n cảnh gia đ&igrave;nh: d&acirc;n ngụ cư bị khinh bỉ, cha mất sớm, mẹ gi&agrave;, nh&agrave; ở tồi t&agrave;n, cuộc sống bấp b&ecirc;nh, ..., bản th&acirc;n: xấu x&iacute;, th&ocirc; kệch, &ldquo;hai con mắt nhỏ t&iacute;&rdquo;, &ldquo;hai b&ecirc;n quai h&agrave;m bạnh ra&rdquo;, th&acirc;n h&igrave;nh to lớn vập vạp, tr&iacute; tuệ ngờ nghệch, vụng về, ...
a. Gặp gỡ v&agrave; quyết định nhặt vợ
- Lần gặp 1: lời h&ograve; của Tr&agrave;ng chỉ l&agrave; lời n&oacute;i đ&ugrave;a của người lao động chứ kh&ocirc;ng c&oacute; t&igrave;nh &yacute; g&igrave; với c&ocirc; g&aacute;i đẩy xe c&ugrave;ng m&igrave;nh.
- Lần gặp 2:
Khi bị c&ocirc; g&aacute;i mắng, Tr&agrave;ng chỉ cười to&eacute;t miệng v&agrave; mời c&ocirc; ta ăn d&ugrave; kh&ocirc;ng dư dả g&igrave;. Đ&oacute; l&agrave; h&agrave;nh động của người n&ocirc;ng d&acirc;n hiền l&agrave;nh tốt bụng. Khi người đ&agrave;n b&agrave; quyết định theo m&igrave;nh về: Tr&agrave;ng trợn nghĩ về việc đ&egrave;o b&ograve;ng th&ecirc;m miệng ăn, nhưng rồi tặc lưỡi &ldquo;chậc, kệ&rdquo;. Đ&acirc;y kh&ocirc;ng phải quyết định của kẻ bồng bột m&agrave; l&agrave; th&aacute;i độ dũng cảm, chấp nhận ho&agrave;n cảnh, kh&aacute;t khao hạnh ph&uacute;c, thương y&ecirc;u người c&ugrave;ng cảnh ngộ. Đưa người đ&agrave;n b&agrave; l&ecirc;n chợ tỉnh mua đồ: diễn tả sự nghi&ecirc;m t&uacute;c, chu đ&aacute;o của Tr&agrave;ng trước quyết định lấy vợ.
b. Tr&ecirc;n đường về
Vẻ mặt &ldquo;c&oacute; c&aacute;i g&igrave; hớn hở kh&aacute;c thường&rdquo;, &ldquo;tủm tỉm cười một m&igrave;nh&rdquo;, &ldquo;cảm thấy v&ecirc;nh v&ecirc;nh tự đắc&rdquo;, ... Đ&oacute; l&agrave; t&acirc;m trạng hạnh ph&uacute;c, h&atilde;nh diện. Mua dầu về thắp để khi thị về nh&agrave; m&igrave;nh căn nh&agrave; trở n&ecirc;n s&aacute;ng sủa. c. Khi về đến nh&agrave;
Xăm xăm bước v&agrave;o dọn dẹp sơ qua, thanh minh về sự bừa bộn v&igrave; thiếu b&agrave;n tay của đ&agrave;n b&agrave;. H&agrave;nh động ngượng nghịu nhưng ch&acirc;n thật, mộc mạc. Khi b&agrave; cụ Tứ chưa về, Tr&agrave;ng c&oacute; cảm gi&aacute;c &ldquo;sờ sợ&rdquo; v&igrave; lo rằng người vợ sẽ bỏ đi v&igrave; gia cảnh qu&aacute; kh&oacute; khăn, sợ hạnh ph&uacute;c sẽ tuột khỏi tay. Sốt ruột chờ mong b&agrave; cụ Tứ về để thưa chuyện v&igrave; trong cảnh đ&oacute;i khổ vẫn phải nghĩ đến quyết định của mẹ. Đ&acirc;y l&agrave; biểu hiện của đứa con biết lễ nghĩa. Khi b&agrave; cụ Tứ về: thưa chuyện một c&aacute;ch trịnh trọng, biện minh l&iacute; do lấy vợ l&agrave; &ldquo;phải duy&ecirc;n&rdquo;, căng thẳng mong mẹ vun đắp. Khi b&agrave; cụ Tứ tỏ &yacute; mừng l&ograve;ng Tr&agrave;ng thở ph&agrave;o, ngực nhẹ hẳn đi. d. S&aacute;ng h&ocirc;m sau khi tỉnh dậy
Tr&agrave;ng nhận thấy sự thay đổi k&igrave; lạ của ng&ocirc;i nh&agrave; (s&acirc;n vườn, ang nước, quần &aacute;o, ...), Tr&agrave;ng nhận ra vai tr&ograve; v&agrave; vị tr&iacute; của người đ&agrave;n b&agrave; trong gia đ&igrave;nh. Cũng thấy m&igrave;nh trưởng th&agrave;nh hơn. L&uacute;c ăn cơm trong suy nghĩ của Tr&agrave;ng l&agrave; h&igrave;nh ảnh đ&aacute;m người đ&oacute;i v&agrave; l&aacute; cờ bay phấp phới. Đ&oacute; l&agrave; h&igrave;nh ảnh b&aacute;o hiệu sự đổi đời, con đường đi mới. - Nhận x&eacute;t: Từ khi nhặt được vợ nh&acirc;n vật đ&atilde; c&oacute; sự biến đổi theo chiều hướng tốt đẹp. Qua sự biến đổi n&agrave;y, nh&agrave; văn ca ngợi vẻ đẹp của những con người trong c&aacute;i đ&oacute;i.
III. Kết b&agrave;i:
Kh&aacute;i qu&aacute;t gi&aacute; trị nghệ thuật x&acirc;y dựng nh&acirc;n vật: đặt nh&acirc;n vật v&agrave;o t&igrave;nh huống &eacute;o le, độc đ&aacute;o để nh&acirc;n vật bộc lộ t&acirc;m trạng, t&iacute;ch c&aacute;ch; mi&ecirc;u tả t&acirc;m l&iacute; nh&acirc;n vật, ng&ocirc;n ngữ b&igrave;nh dị, gần gũi. T&aacute;c phẩm chứa đựng gi&aacute; trị nh&acirc;n đạo s&acirc;u sắc, phản &aacute;nh ch&acirc;n thực t&igrave;nh cảnh người n&ocirc;ng d&acirc;n trong nạn đ&oacute;i, mặt kh&aacute;c cũng phản &aacute;nh bản chất tốt đẹp v&agrave; sức sống m&atilde;nh liệt của họ.
&nbsp;
&nbsp;

Phân tích tác phẩm Vợ nhặt 

Nh&acirc;n vật người vợ nhặt
a. Lai lịch
Kh&ocirc;ng c&oacute; qu&ecirc; hương gia đ&igrave;nh: c&oacute; thể thấy nạn đ&oacute;i năm 1945 đ&atilde; khiến biết bao con người bị dứt khỏi qu&ecirc; hương, gia đ&igrave;nh. T&ecirc;n tuổi cũng kh&ocirc;ng c&oacute; v&agrave; qua t&ecirc;n gọi &ldquo;vợ nhặt&rdquo;: thấy được sự rẻ r&uacute;ng của con người trong cảnh đ&oacute;i.
b. Ch&acirc;n dung
- Ngoại h&igrave;nh: quần &aacute;o tả tơi như tổ đỉa, gầy sọp, khu&ocirc;n mặt lưỡi c&agrave;y x&aacute;m xịt chỉ c&ograve;n hai con mắt.
- Lần thứ nhất: khi nghe c&acirc;u h&ograve; vui của Tr&agrave;ng, thị đ&atilde; vui vẻ gi&uacute;p đỡ, đ&acirc;y ch&iacute;nh l&agrave; sự hồn nhi&ecirc;n v&ocirc; tư của người lao động ngh&egrave;o.
- Lần thứ hai:
Thị sưng sỉa mắng Tr&agrave;ng, từ chối ăn trầu để được ăn một thứ c&oacute; gi&aacute; trị hơn, khi được mời ăn tức th&igrave; ngồi s&agrave; xuống, mắt s&aacute;ng l&ecirc;n, &ldquo;ăn một chặp bốn b&aacute;t b&aacute;nh đ&uacute;c&rdquo;. Khi nghe Tr&agrave;ng n&oacute;i đ&ugrave;a &ldquo;đằng ấy c&oacute; về với tớ ... c&ugrave;ng về&rdquo;, thị đ&atilde; theo về thật bởi trong c&aacute;i đ&oacute;i khổ, đ&oacute; l&agrave; cơ hội để thị bấu v&iacute;u lấy sự sống. - Nhận x&eacute;t: C&aacute;i đ&oacute;i khổ kh&ocirc;ng chỉ l&agrave;m biến dạng ngoại h&igrave;nh m&agrave; cả nh&acirc;n c&aacute;ch con người. Người đọc vẫn cảm th&ocirc;ng s&acirc;u sắc với thị v&igrave; đ&oacute; kh&ocirc;ng phải l&agrave; bản chất m&agrave; do c&aacute;i đ&oacute;i x&ocirc; đẩy.
c. Phẩm chất
- C&oacute; kh&aacute;t vọng sống m&atilde;nh liệt:
Quyết định theo Tr&agrave;ng về l&agrave;m vợ d&ugrave; kh&ocirc;ng biết về Tr&agrave;ng, chấp nhận theo kh&ocirc;ng về kh&ocirc;ng cần s&iacute;nh lễ v&igrave; thị sẽ kh&ocirc;ng phải sống cảnh lang thang đầu đường x&oacute; chợ. Khi đến nh&agrave; thấy ho&agrave;n cảnh ngh&egrave;o khổ, tr&aacute;i ngược lời tuy&ecirc;n bố &ldquo;r&iacute;ch bố cu&rdquo;, thị &ldquo;n&eacute;n một tiếng thở d&agrave;i&rdquo;, d&ugrave; ngao ng&aacute;n nhưng vẫn chịu đựng để c&oacute; cơ hội sống. - Thị l&agrave; người &yacute; tứ v&agrave; nết na:
Tr&ecirc;n đường về, thị cũng r&oacute;n r&eacute;n e thẹn đi sau Tr&agrave;ng, đầu hơi c&uacute;i xuống, thị ngại ng&ugrave;ng cho th&acirc;n phận vợ nhặt của m&igrave;nh. Khi vừa về đến nh&agrave;, Tr&agrave;ng đon đả mời ngồi, chị ta cũng chỉ d&aacute;m ngồi mớm ở m&eacute;p giường, hai tay &ocirc;m khư khư c&aacute;i th&uacute;ng, thể hiện sự &yacute; tứ khi chưa x&aacute;c lập được vị tr&iacute; trong gia đ&igrave;nh. Khi gặp mẹ chồng, ngo&agrave;i c&acirc;u ch&agrave;o thị chỉ c&uacute;i đầu, &ldquo;hai tay v&acirc;n v&ecirc; t&agrave; &aacute;o đ&atilde; r&aacute;ch bợt&rdquo;, thể hiện sự l&uacute;ng t&uacute;ng ngượng nghịu. S&aacute;ng h&ocirc;m sau, Thị dậy sớm qu&eacute;t tước nh&agrave; cửa, kh&ocirc;ng c&ograve;n c&aacute;i vẻ &ldquo;chao ch&aacute;t, chỏng lỏn&rdquo; m&agrave; hiền hậu, đ&uacute;ng mực. L&uacute;c ăn ch&aacute;o c&aacute;m, mới nh&igrave;n &ldquo;mắt thị tối lại&rdquo;, nhưng vẫn điềm nhi&ecirc;n v&agrave; v&agrave;o miệng thể hiện sự nể nang, &yacute; tứ trước người mẹ chồng, kh&ocirc;ng l&agrave;m b&agrave; buồn. - Nhận x&eacute;t: C&aacute;i đ&oacute;i c&oacute; thể cướp đi nh&acirc;n phẩm trong khoảnh khắc n&agrave;o đ&oacute; chứ kh&ocirc;ng vĩnh viễn cướp đi được t&acirc;m hồn con người.
- Thị c&ograve;n l&agrave; người c&oacute; niềm tin v&agrave;o tương lai: kể chuyện ph&aacute; kho th&oacute;c tr&ecirc;n Th&aacute;i Nguy&ecirc;n, Bắc Giang để thắp l&ecirc;n hi vọng cho cả gia đ&igrave;nh, đặc biệt l&agrave; cho Tr&agrave;ng.
 - N&ecirc;u cảm nhận chung về h&igrave;nh tượng người vợ nhặt sau khi ph&acirc;n t&iacute;ch.

Đôi nét về nhân vật Thị 

Vợ nhặt

Vẻ đẹp bi tráng của hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến

Tây Tiến - Quang Dũng 

<ol>
<li style="text-align: justify;"> Mở b&agrave;i</li>
</ol>
- Giới thiệu t&aacute;c giả Tố Hữu, t&aacute;c phẩm Việt Bắc
+ Tố Hữu l&agrave; một nh&agrave; thơ ti&ecirc;u biểu, một trong những l&aacute; cờ đầu của nền văn nghệ c&aacute;ch mạng Việt Nam.
+ Việt Bắc l&agrave; bản h&ugrave;ng ca v&agrave; t&igrave;nh ca của c&aacute;ch mạng v&agrave; kh&aacute;ng chiến gắn liền với t&ecirc;n tuổi của Tố Hữu.
- Giới thiệu đoạn tr&iacute;ch: Đoạn tr&iacute;ch l&agrave; 3 khổ thơ đầu (20 c&acirc;u đầu) của b&agrave;i thơ l&agrave; nỗi l&ograve;ng thương nhớ, l&agrave; lời t&acirc;m t&igrave;nh giữa kẻ ở v&agrave; người đi trong buổi ph&acirc;n li ở Việt Bắc.
<ol style="text-align: justify;" start="2">
<li> Th&acirc;n b&agrave;i</li>
</ol>
* Kh&aacute;i qu&aacute;t chung
- Ho&agrave;n cảnh s&aacute;ng t&aacute;c: Th&aacute;ng 10 năm 1954, sau khi cuộc kh&aacute;ng chiến chống thực d&acirc;n Ph&aacute;p kết th&uacute;c thắng lợi, c&aacute;c cơ quan trung ương của Đảng v&agrave; ch&iacute;nh phủ từ Việt Bắc về lại thủ đ&ocirc; H&agrave; Nội. Tố Hữu c&ugrave;ng những c&aacute;n bộ kh&aacute;ng chiến từng sống v&agrave; gắn b&oacute; nhiều năm với Việt Bắc, nay từ biệt chiến khu Việt Bắc để về xu&ocirc;i. B&agrave;i thơ được viết trong buổi chia tay lưu luyến đ&oacute;.
- Vị tr&iacute; đoạn tr&iacute;ch: Đoạn tr&iacute;ch gồm 3 khổ thơ đầu của b&agrave;i thơ Việt Bắc.
* Ph&acirc;n t&iacute;ch:
- T&aacute;m c&acirc;u thơ đầu l&agrave; t&acirc;m trạng lưu luyến bịn rịn trong buổi chia tay:
+ Bốn c&acirc;u tr&ecirc;n, sử dụng điệp cấu tr&uacute;c &ldquo;m&igrave;nh về m&igrave;nh co nhớ&rdquo; l&agrave; lời ướm hỏi, khơi gợi lại những kỉ niệm về &ldquo;mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng&rdquo;, về thi&ecirc;n nhi&ecirc;n Việt Bắc nghĩa t&igrave;nh.
+ C&aacute;ch xưng h&ocirc; &ldquo;m&igrave;nh - ta&rdquo; như lời t&acirc;m t&igrave;nh của đ&ocirc;i lứa y&ecirc;u nhau khiến cuộc chia tay trở n&ecirc;n th&acirc;n mật, giản dị. C&aacute;ch xưng h&ocirc; c&ograve;n gợi nhớ đến những c&acirc;u đối đ&aacute;p trong điệu h&aacute;t giao duy&ecirc;n khiến những c&acirc;u thơ n&oacute;i về c&aacute;ch mạng kh&ocirc;ng kh&ocirc; khan m&agrave; trở n&ecirc;n đằm thắm, s&acirc;u lắng.
+ Bốn c&acirc;u thơ tiếp l&agrave; nỗi l&ograve;ng lưu luyến của cả người ở lại v&agrave; ra đi thể hiện qua những từ ngữ diễn tả t&acirc;m trạng trực tiếp: &ldquo;da diết&rdquo;, &ldquo;b&acirc;ng khu&acirc;ng&rdquo;, &ldquo;bồn chồn&rdquo;; kh&ocirc;ng kh&iacute; buổi chia tay th&acirc;n t&igrave;nh, gần gũi: &ldquo;&aacute;o ch&agrave;m&rdquo;, &ldquo;cầm tay nhau&rdquo;.
- Mười hai c&acirc;u tiếp theo, với việc sử dụng điệp từ &ldquo;nhớ&rdquo;, l&agrave; lời nhắn nhủ dưới h&igrave;nh thức c&acirc;u hỏi:
+ Nhớ đến thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, n&uacute;i rừng Việt Bắc trong những ng&agrave;y kh&aacute;ng chiến: mưa nguồn, suối lũ, m&acirc;y m&ugrave;, tr&aacute;m b&ugrave;i, măng mai.
+ Nhớ đến những &acirc;n t&igrave;nh trong kh&oacute; khăn gian khổ: &ldquo;miếng cơm chấm muối&rdquo; nhưng vẫn &ldquo;đậm đ&agrave; l&ograve;ng son&rdquo;.
+ Nhớ đến qu&atilde;ng thời gian hoạt động c&aacute;ch mạng: kh&aacute;ng Nhật, Việt Minh, T&acirc;n Tr&agrave;o, Hồng Th&aacute;i, ...
+ Đại từ xưng h&ocirc; &ldquo;m&igrave;nh&rdquo; thể hiện sự gắn b&oacute;, th&acirc;n thiết giữa kẻ ở, người đi. N&oacute; giống như c&aacute;ch xưng h&ocirc; t&acirc;m t&igrave;nh, thủ thỉ ch&acirc;n th&agrave;nh.
<ol style="text-align: justify;" start="3">
<li> Kết b&agrave;i</li>
</ol>
- Kh&aacute;i qu&aacute;t lại nội dung đoạn tr&iacute;ch
- N&ecirc;u cảm nhận của em.

Phân tích bài thơ Việt Bắc

1. Mở b&agrave;i:
- Giới thiệu t&aacute;c giả, t&aacute;c phẩm
- Giới thiệu đoạn tr&iacute;ch
2. Th&acirc;n b&agrave;i:
* Hai c&acirc;u đầu:&nbsp;Kh&aacute;i qu&aacute;t nỗi nhớ.
- Hoa v&agrave; người l&agrave; những g&igrave; đẹp nhất của n&uacute;i rừng Việt Bắc.&ldquo;Hoa&rdquo; l&agrave; c&aacute;ch n&oacute;i của nghệ thuật tượng trưng cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; cũng l&agrave; một bộ phận của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n.
- Trong nỗi nhớ của người về, hoa v&agrave; người l&agrave; hai h&igrave;nh ảnh đồng hiện, soi chiếu v&agrave;o nhau. Hoa l&agrave; h&igrave;nh ảnh đẹp nhất của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n; người l&agrave; sản phẩm kỳ diệu tuyệt vời của tạo ho&aacute;. V&igrave; vậy, khi nhớ người th&igrave; hiện l&ecirc;n bong hoa, khi nhớ hoa th&igrave; hiện l&ecirc;n b&oacute;ng người ngụ &yacute; ngợi ca vẻ đẹp người ở lại.
* T&aacute;m c&acirc;u sau:&nbsp;Một bức tranh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n Việt Bắc phong ph&uacute;, rực rỡ, tươi thắm tượng trưng cho vẻ đẹp của bốn m&ugrave;a:
- Trước hết, bức tranh m&ugrave;a đ&ocirc;ng với &ldquo;Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi&rdquo;:
- M&ugrave;a đ&ocirc;ng xuất hiện bằng m&agrave;u một gam m&agrave;u lạnh- nền xanh m&ecirc;nh m&ocirc;ng tĩnh lặng của rừng gi&agrave; gợi ra một xứ sở &ecirc;m đềm, lặng lẽ, xa vắng&hellip;Tr&ecirc;n c&aacute;i nền m&agrave;u lạnh ấy lại nổi l&ecirc;n một gam m&agrave;u n&oacute;ng của &ldquo;hoa chuối đỏ tươi&rdquo; ( ở đ&acirc;y c&oacute; thể li&ecirc;n tưởng: m&agrave;u đỏ của hoa chuối gợi ra &yacute; nghĩa tượng trưng cho m&agrave;u đỏ của c&aacute;ch mạng mới được nhen nh&oacute;m, như xua đi c&aacute;i lạnh ng&agrave;n năm của n&uacute;i rừng m&ugrave;a đ&ocirc;ng ).
- Tiếp theo,bức tranh m&ugrave;a xu&acirc;n với &ldquo;Mơ nở trắng rừng&rdquo; - một m&ugrave;a xu&acirc;n tr&agrave;n ngập m&agrave;u trắng của hoa mơ gợi sự dịu d&agrave;ng, tinh khiết, thanh bạch, mộng mơ của tạo vật.Hai tiếng &ldquo;trắng rừng&rdquo; như l&agrave;m cho khắp n&uacute;i rừng bừng s&aacute;ng hẳn l&ecirc;n.Đ&acirc;y l&agrave; h&igrave;nh ảnh gi&agrave;u t&iacute;nh hiện thực nhưng thấp tho&aacute;ng &yacute; nghĩa tượng trưng: n&oacute; như gợi l&ecirc;n n&eacute;t đẹp trong s&aacute;ng trong t&acirc;m hồn của con người Việt Bắc. C&oacute; thể n&oacute;i, m&agrave;u trắng của hoa mơ l&agrave; m&agrave;u sắc đặc trưng của n&uacute;i rừng Việt Bắc.
- Bức tranh m&ugrave;a h&egrave; hiện l&ecirc;n trong nỗi nhớ người đi kh&ocirc;ng chỉ c&oacute; m&agrave;u sắc, đường n&eacute;t, &aacute;nh s&aacute;ng m&agrave; c&ograve;n c&oacute; cả &acirc;m thanh ng&acirc;n vang của tiếng ve gọi h&egrave;:&rdquo;ve k&ecirc;u rừng ph&aacute;ch&hellip;&rdquo; . Ve k&ecirc;u gọi h&egrave;, h&egrave; về l&agrave; rừng ph&aacute;ch chuyển m&agrave;u .Sống ở Việt Bắc, con người thường hay c&oacute; cảm x&uacute;c b&acirc;ng khu&acirc;ng trước những h&igrave;nh ảnh kỳ lạ của rừng ph&aacute;ch: trong những ng&agrave;y cuối xu&acirc;n, nụ hoa vẫn n&aacute;u k&iacute;n trong những kẽ l&aacute;. Khi tiếng ve cất l&ecirc;n th&igrave; ch&uacute;ng nhất loạt trổ hoa v&agrave;ng. C&aacute;ch d&ugrave;ng từ &ldquo;đổ&rdquo;kh&aacute; tinh tế, nhấn mạnh sự mau lẹ đột ngột của qu&aacute; tr&igrave;nh chuyển đổi của c&acirc;y l&aacute;, n&oacute; diễn tả sức mạnh của những trận mưa hoa v&agrave;ng khi gi&oacute; thổi, ve k&ecirc;u gọi h&egrave;.
- Bộ bức tranh bốn m&ugrave;a kết th&uacute;c bằng bức tranh thu: đ&ecirc;m thu c&oacute; &aacute;nh trăng rọi qua v&ograve;m l&aacute; tạo th&agrave;nh khung cảnh huyền ảo. Cảnh tượng n&agrave;y th&iacute;ch hợp với việc bộc lộ t&acirc;m tư thầm k&iacute;n d&agrave;nh cho bộc lộ t&acirc;m tư thầm k&iacute;n d&agrave;nh cho thời điểm kết th&uacute;c những cuộc h&aacute;t giao duy&ecirc;n . C&acirc;u thơ gợi kh&ocirc;ng kh&iacute; thanh b&igrave;nh,y&ecirc;n ả, b&aacute;o hiệu sự bắt đầu cuộc sống y&ecirc;n vui. C&acirc;u thơ cũng gợi sự ho&agrave; hợp giữa thi&ecirc;n nhi&ecirc;n ( rừng thu) với vũ trụ ( trăng) với cuộc sống thanh b&igrave;nh y&ecirc;n vui trong sự ho&agrave; hợp của những tấm l&ograve;ng nh&acirc;n &aacute;i giữa người đi v&agrave; người ở lại.
* H&igrave;nh ảnh con người Việt Bắc:
- B&ecirc;n cạnh nỗi nhớ thi&ecirc;n nhi&ecirc;n l&agrave; nỗi nhớ con người Việt Bắc. Con người l&agrave; h&igrave;nh ảnh lu&ocirc;n được đan c&agrave;i, xen kẽ, ho&agrave; hợp với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n. Sau mỗi c&acirc;u lục n&oacute;i về hoa l&agrave; đến c&acirc;u b&aacute;t n&oacute;i về người . Con người gắn b&oacute; khăng kh&iacute;t với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n l&agrave;m cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n bớt vẻ hoang sơ v&agrave; th&ecirc;m c&oacute; hồn. Giữa thi&ecirc;n nhi&ecirc;n gợi cảm, con người hiện l&ecirc;n thật b&igrave;nh dị, đ&aacute;ng y&ecirc;u v&agrave; lu&ocirc;n gắn b&oacute; với lao động:
- H&igrave;nh ảnh con người trong m&ugrave;a đ&ocirc;ng hiện l&ecirc;n với một d&aacute;ng vẻ, tư thế hi&ecirc;n ngang trong lao động &ldquo; dao g&agrave;i thắt lưng&rdquo;; m&ugrave;a xu&acirc;n lại gắn với b&agrave;n tay dịu d&agrave;ng, cần mẫn của c&aacute;c c&ocirc; g&aacute;i &ldquo;chuốt từng sợi giang&rdquo; ( h&igrave;nh ảnh giống như cảnh phim quay chậm, kh&ocirc;ng chỉ gi&uacute;p người đọc thấy r&otilde; đường n&eacute;t, h&igrave;nh khối, động t&aacute;c của người lao động m&agrave; c&ograve;n thấy cả &yacute; nghĩ đắn đo, thận trọng, tỉ mỉ trong từng c&ocirc;ng việc).
- H&igrave;nh ảnh &ldquo;C&ocirc; g&aacute;i h&aacute;i măng một m&igrave;nh&rdquo; trong m&ugrave;a hạ vừa gợi sự cần c&ugrave;, chăm chỉ, ki&ecirc;n nhần lại vừa gợi c&aacute;i kh&ocirc;ng gian bao la, m&ecirc;nh m&ocirc;ng của n&uacute;i rừng Việt Bắc.
- Nhớ người Việt Bắc, người về c&ograve;n nhớ cả &ldquo; tiếng h&aacute;t &acirc;n t&igrave;nh thuỷ chung&rdquo; . Đ&oacute; l&agrave; t&acirc;m hồn, l&agrave; t&igrave;nh cảm của những con người miệt m&agrave;i, chăm chỉ với c&ocirc;ng việc, lặng lẽ cưu mang trong m&igrave;nh những rung động, cảm x&uacute;c trước đất trời, trước cuộc đời.
3. Kết b&agrave;i:
- Kh&aacute;i qu&aacute;t vấn đề.

Phân tích bức tranh tứ bình trong bài thơ Việt Bắc

1. Mở b&agrave;i
- Giới thiệu về nh&agrave; thơ Tố Hữu v&agrave; phong c&aacute;ch thơ ca của &ocirc;ng, b&agrave;i thơ "Việt Bắc".
- Dẫn v&agrave;o đoạn thơ n&oacute;i về h&igrave;nh tượng thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; con người Việt Bắc.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
1. Bức tranh m&ugrave;a đ&ocirc;ng
- Sử dụng b&uacute;t ph&aacute;p chấm ph&aacute; cổ điển, gợi chứ kh&ocirc;ng tả, m&agrave;u xanh thẫm của n&uacute;i rừng mang cảm gi&aacute;c th&acirc;m u, lạnh lẽo v&agrave; c&oacute; phần khắc nghiệt.
- M&agrave;u đỏ tươi của hoa chuối v&agrave; m&agrave;u v&agrave;ng nhạt của nắng điểm t&ocirc; tr&ecirc;n c&aacute;i nền xanh thẳm của n&uacute;i rừng đ&atilde; phần n&agrave;o xua tan c&aacute;i lạnh lẽo thay v&agrave;o đ&oacute; l&agrave; ch&uacute;t cảm gi&aacute;c ấm &aacute;p, mang đến h&igrave;nh ảnh T&acirc;y Bắc tươi đẹp chứ kh&ocirc;ng qu&aacute; khắc nghiệt, nhằm cổ vũ tinh thần chiến đấu của qu&acirc;n d&acirc;n ta.
- H&igrave;nh ảnh con người mang tầm v&oacute;c mạnh mẽ, chủ động tự tin trong lao động, sẵn s&agrave;ng chinh phục thi&ecirc;n nhi&ecirc;n n&uacute;i rừng T&acirc;y Bắc.
2. Bức tranh m&ugrave;a xu&acirc;n
- Sắc trắng của hoa mơ gợi bức tranh m&ugrave;a xu&acirc;n tươi đẹp, trong s&aacute;ng, thanh khiết v&agrave; đầy hy vọng.
- H&igrave;nh ảnh con người trong c&ocirc;ng việc lao động nhẹ nh&agrave;ng, nhưng lại t&ocirc;n l&ecirc;n n&eacute;t đẹp của sự t&agrave;i hoa, kh&eacute;o l&eacute;o v&agrave; cần c&ugrave;.
3. Bức tranh m&ugrave;a hạ
- M&ugrave;a h&egrave; hiện ra th&ocirc;ng qua sự kết hợp giữa sắc v&agrave;ng v&agrave; tiếng ve, khiến bức tranh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n trở n&ecirc;n ấn tượng bởi sự rộn r&agrave;ng, nhộn nhịp v&agrave; rực rỡ.
- Từ "đổ" gợi ra sự chuyển m&ugrave;a nhanh ch&oacute;ng v&agrave; đồng loạt của n&uacute;i rừng T&acirc;y Bắc.
- H&igrave;nh ảnh "c&ocirc; em g&aacute;i h&aacute;i măng một m&igrave;nh" gợi ra sự thầm lặng trong lao động, hi sinh sinh v&igrave; kh&aacute;ng chiến v&agrave; t&igrave;nh cảm tr&acirc;n trọng, gần gũi y&ecirc;u thương của Tố Hữu đối với con người Việt Bắc.
4. Bức tranh m&ugrave;a thu
- H&igrave;nh ảnh vầng trăng gợi ra nhiều &yacute; nghĩa, l&agrave; những đ&ecirc;m thức trắng c&ugrave;ng trăng chờ giặc, l&agrave; biểu trưng cho sự ấm no, sum vầy, cũng l&agrave; biểu tượng cho sự gắn kết, thủy chung.
- H&igrave;nh ảnh con người Việt Bắc kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; h&igrave;nh ảnh trong lao động m&agrave; l&agrave; th&ocirc;ng qua tiếng h&aacute;t để thể hiện nỗi niềm tiếc nuối, &acirc;n t&igrave;nh thủy chung ph&uacute;t chia ly.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về nội dung v&agrave; nghệ thuật của đoạn thơ.

Cảm nhận về hình tượng thiên nhiên và con người trong bài thơ Việt Bắc

1. Mở b&agrave;i:
-&nbsp;Giới thiệu về vị tr&iacute; của Tố Hữu trong d&ograve;ng thơ ca c&aacute;ch mạng.
-&nbsp;N&ecirc;u vấn đề: Một trong những đặc điểm l&agrave;m n&ecirc;n phong c&aacute;ch nghệ thuật thơ Tố Hữu l&agrave; t&iacute;nh d&acirc;n tộc đậm đ&agrave;. B&agrave;i thơ "Việt Bắc" l&agrave; một minh chứng ti&ecirc;u biểu cho t&iacute;nh d&acirc;n tộc của hồn thơ Tố Hữu.
2. Th&acirc;n b&agrave;i:
* Giải th&iacute;ch kh&aacute;i niệm "t&iacute;nh d&acirc;n tộc" trong văn học:
-&nbsp;T&iacute;nh d&acirc;n tộc l&agrave; sự thể hiện những đặc điểm mang t&iacute;nh truyền th&ocirc;ng của cuộc sống v&agrave; phẩm chất t&acirc;m hồn d&acirc;n tộc. T&iacute;nh d&acirc;n tộc thể hiện ở cả hai phương diện: nội dung v&agrave; nghệ thuật của t&aacute;c phẩm.
* Ph&acirc;n t&iacute;ch t&iacute;nh d&acirc;n tộc trong b&agrave;i thơ "Việt Bắc":
-&nbsp;Về nội dung: Thơ Tố Hữu đ&atilde; phản &aacute;nh đậm n&eacute;t h&igrave;nh ảnh, con người Việt Nam, Tổ quốc Việt Nam trong thời đại c&aacute;ch mạng, đ&atilde; đưa những tư tưởng v&agrave; t&igrave;nh cảm c&aacute;ch mạng h&ograve;a nhập v&agrave; tiếp nối với truyền thống tinh thần, t&igrave;nh cảm, đạo l&iacute; của d&acirc;n tộc. Đề cập đến đề t&agrave;i chiến tranh, b&agrave;i thơ "Việt Bắc" hướng cảm x&uacute;c đến nghĩa t&igrave;nh thủy chung c&aacute;ch mạng của con người Việt Nam trong kh&aacute;ng chiến, đ&oacute; l&agrave; một phẩm chất c&oacute; &yacute; nghĩa truyền thống của d&acirc;n tộc. B&agrave;i thơ đ&atilde; l&agrave;m sống lại vẻ đẹp của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; con người Việt Bắc, vẻ đẹp của cuộc sống chiến đấu gian khổ nhưng ấm &aacute;p t&igrave;nh người, vẻ đẹp của lịch sử c&aacute;ch mạng Việt Nam một thời kh&ocirc;ng qu&ecirc;n.
-&nbsp;Về nghệ thuật: Tố Hữu sử dụng đa dạng c&aacute;c thể thơ, nhưng đặc biệt th&agrave;nh c&ocirc;ng trong c&aacute;c thể thơ truyền thống. Thơ lục b&aacute;t kết hợp giọng cổ điển v&agrave; d&acirc;n gian, thể hiện những nội dung t&igrave;nh cảm c&aacute;ch mạng c&oacute; gốc rễ từ truyền thống tinh thần d&acirc;n tộc, l&agrave;m phong ph&uacute; cho thể thơ lục b&aacute;t d&acirc;n tộc. B&agrave;i thơ sử dụng c&aacute;ch n&oacute;i "m&igrave;nh &ndash; ta" v&agrave; lối đối đ&aacute;p của ca dao d&acirc;n ca, tạo n&ecirc;n một giọng thơ ngọt ng&agrave;o thương m&ecirc;n, qua đ&oacute; thể hiện những vấn đề c&oacute; &yacute; nghĩa trọng đại của d&acirc;n tộc.
-&nbsp;Về ng&ocirc;n ngữ: B&agrave;i thơ sử dụng từ ngữ v&agrave; lối n&oacute;i quen thuộc của d&acirc;n tộc, những so s&aacute;nh v&iacute; von truyền thống nhưng lại biểu hiện được nội dung mới của thời đại. B&agrave;i thơ c&oacute; sự chuyển đổi linh hoạt về ng&ocirc;n ngữ, giọng điệu, tạo n&ecirc;n hiệu quả biểu đạt cao. Chất thơ mang đậm sắc m&agrave;u n&uacute;i rừng v&agrave; cuộc sống của những người d&acirc;n Việt Bắc.
-&nbsp;Nhạc điệu: thể hiện chiều s&acirc;u t&iacute;nh d&acirc;n tộc của nghệ thuật thơ Tố Hữu. Ph&aacute;t huy tiếng nhạc phong ph&uacute; của c&aacute;c c&acirc;u thơ, diễn tả nhạc điệu b&ecirc;n trong của t&acirc;m hồn, một thứ nhạc t&acirc;m t&igrave;nh m&agrave; ờ bề s&acirc;u của n&oacute; l&agrave; điệu cảm x&uacute;c d&acirc;n tộc, t&acirc;m hồn d&acirc;n tộc. Giai điệu thơ vừa ngọt ng&agrave;o s&acirc;u lắng khi diễn tả t&igrave;nh cảm gắn b&oacute; thủy chung, vừa s&ocirc;i động h&agrave;o h&ugrave;ng thể hiện cuộc chiến đấu v&agrave; chiến thắng vẻ vang của d&acirc;n tộc, vừa tha thiết th&agrave;nh k&iacute;nh với h&igrave;nh ảnh Đảng v&agrave; B&aacute;c Hồ k&iacute;nh y&ecirc;u&hellip;
=&gt; Nhận x&eacute;t, đ&aacute;nh gi&aacute;:
-&nbsp;T&iacute;nh d&acirc;n tộc v&agrave; &yacute; nghĩa, gi&aacute; trị của b&agrave;i thơ "Việt Bắc" trong thơ ca d&acirc;n tộc: B&agrave;i thơ vừa đ&aacute;nh dấu một giai đoạn lịch sử của d&acirc;n tộc, vừa n&ecirc;u bật phẩm chất truyền thống của con người Việt Nam trong chiến tranh.
-&nbsp;T&iacute;nh d&acirc;n tộc v&agrave; sự thể hiện phong c&aacute;ch thơ Tố Hữu: Sự gắn b&oacute; tha thiết giữa hồn thơ Tố Hữu v&agrave; ấn tượng thơ của &ocirc;ng.
3. Kết b&agrave;i:
- N&ecirc;u cảm nghĩ, ấn tượng của bản th&acirc;n về b&agrave;i thơ "Việt Bắc", đặc biệt l&agrave; sự thể hiện t&iacute;nh d&acirc;n tộc.

Tính dân tộc của bài thơ Việt Bắc

Việt Bắc -Tố Hữu

I. Mở b&agrave;i:&nbsp;Giới thiệu t&aacute;c giả, t&aacute;c phẩm:
- Nguyễn Khoa Điềm thuộc lớp nh&agrave; thơ lớn l&ecirc;n trong những ng&agrave;y h&ograve;a b&igrave;nh v&agrave; trưởng th&agrave;nh trong cuộc kh&aacute;ng chiến chống Mĩ, ti&ecirc;u biểu cho thế hệ thơ trẻ những năm chống Mĩ.
- B&agrave;i thơ Đất nước tr&iacute;ch trong trường ca Mặt đường kh&aacute;t vọng, l&agrave; một b&agrave;i thơ c&oacute; chất triết l&iacute; s&acirc;u sắc, thể hiện tư tưởng &ldquo;Đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n&rdquo;, thức tỉnh thanh ni&ecirc;n, tuổi trẻ th&agrave;nh thị miền Nam xuống đường đấu tranh.
II. Th&acirc;n b&agrave;i
* Luận điểm 1: Cảm nhận của t&aacute;c giả về đất nước từ nhiều phương diện
- L&iacute; giải cội nguồn của đất nước (phương diện lịch sử, văn ho&aacute; d&acirc;n tộc)
+ &ldquo;Khi ta lớn l&ecirc;n đất nước đ&atilde; c&oacute; rồi&rdquo; -&gt; Đất nước đ&atilde; c&oacute; từ l&acirc;u đời
+ &ldquo;ng&agrave;y xửa ng&agrave;y xưa&rdquo; -&gt; gợi nhớ đến c&acirc;u mở đầu c&aacute;c c&acirc;u chuyện d&acirc;n gian
+ &ldquo;miếng trầu&rdquo; -&gt; tục ăn trầu của người Việt v&agrave; truyện cổ t&iacute;ch trầu cau
+ &ldquo;T&oacute;c mẹ th&igrave; bới sau đầu&rdquo; -&gt; th&oacute;i quen b&uacute;i t&oacute;c của những người phụ nữ Việt Nam
=&gt; Đất nước gắn liền với truyền thống văn ho&aacute;, qu&aacute; tr&igrave;nh h&igrave;nh th&agrave;nh phong tục tập qu&aacute;n.
+ &ldquo;Thương nhau bằng gừng cay muối mặn&rdquo; -&gt; th&oacute;i quen t&acirc;m l&iacute;, truyền thống y&ecirc;u thương của d&acirc;n tộc.
+ &ldquo;c&aacute;i k&egrave;o c&aacute;i cột th&agrave;nh t&ecirc;n&rdquo;, &ldquo;một nắng hai sương&rdquo; -&gt; Đất nước trưởng th&agrave;nh c&ugrave;ng qu&aacute; tr&igrave;nh lao động sản xuất.
=&gt; Đất nước bắt nguồn từ những điều b&igrave;nh dị, gần gũi trong đời sống của người Việt Nam từ xa xưa m&agrave; kh&ocirc;ng hề xa x&ocirc;i, trừu tượng.
- Cảm nhận về đất nước qua phương diện kh&ocirc;ng gian v&agrave; thời gian
+ Về kh&ocirc;ng gian địa l&iacute;:
&bull; "Đất / nước" : hai yếu tố được t&aacute;ch ri&ecirc;ng để suy tư một c&aacute;ch s&acirc;u sắc
&bull; &ldquo;nơi anh đến trường&rdquo;, &ldquo;nơi em tắm&rdquo;, &ldquo;nơi em đ&aacute;nh rơi... thương thầm&rdquo; : l&agrave; nơi sinh sống của mỗi người (sinh ra, lớn l&ecirc;n, đi học, trưởng th&agrave;nh v&agrave; những những rung động đầu đời,...)
&bull; &ldquo;nơi con chim phượng ho&agrave;ng&rdquo;, &ldquo;nơi con c&aacute; ngư &ocirc;ng m&oacute;ng nước biển khơi&rdquo; : L&agrave; n&uacute;i, s&ocirc;ng, rừng, biển
&bull; "l&agrave; nơi d&acirc;n m&igrave;nh đo&agrave;n tụ..." : l&agrave; kh&ocirc;ng gian sinh tồn của cộng đồng d&acirc;n tộc qua bao thế hệ ()
+ Về thời gian:
&bull; D&agrave;i &ldquo;đằng đẵng&rdquo; từ xa xưa, gắn liền với truyền thuyết c&aacute;c d&acirc;n tộc anh em c&ugrave;ng chung con Rồng, ch&aacute;u Lạc v&agrave; truyền thuyết dựng nước của vua H&ugrave;ng c&ugrave;ng ng&agrave;y giỗ Tổ.
&bull; Trong hiện tại: đất nước c&oacute; trong tấm l&ograve;ng mỗi con người, mỗi người đều thừa hưởng những gi&aacute; trị của đất nước, khi c&oacute; sự gắn kết giữa mỗi người đất nước sẽ nồng thắm, h&agrave;i h&ograve;a, lớn lao.
&bull; Đ&oacute; l&agrave; sự gắn kết giữa c&aacute;i ri&ecirc;ng v&agrave; c&aacute;i chung.
&bull; Trong tương lai: thế hệ trẻ sẽ &ldquo;mang đất nước đi xa&rdquo;, &ldquo;đến những ng&agrave;y mơ mộng&rdquo;, đất nước sẽ trường tồn, bền vững.
=&gt; Đất nước được cảm nhận suốt chiều d&agrave;i thời gian lịch sử từ qu&aacute; khứ đến hiện tại v&agrave; tương lai.
* Luận điểm 2: Tư tưởng cốt l&otilde;i Đất nước của Nh&acirc;n d&acirc;n.
- Thi&ecirc;n nhi&ecirc;n địa l&iacute; của đất nước kh&ocirc;ng chỉ l&agrave; sản phẩm của tạo h&oacute;a m&agrave; được h&igrave;nh th&agrave;nh từ phẩm chất v&agrave; số phận của mỗi người, l&agrave; một phần m&aacute;u thịt, t&acirc;m hồn con người:
+ Nhờ t&igrave;nh nghĩa y&ecirc;u thương, thủy chung m&agrave; c&oacute; &ldquo;h&ograve;n Vọng Phu&rdquo;, &ldquo;h&ograve;n Trống M&aacute;i&rdquo;
+ Nhờ tinh thần bất khuất, anh h&ugrave;ng trong qu&aacute; tr&igrave;nh dựng nước v&agrave; giữ nước m&agrave; c&oacute; những ao đầm, di t&iacute;ch lịch sử về qu&aacute; tr&igrave;nh dựng nước.
+ Nhờ truyền thống hiếu học m&agrave; c&oacute; những &ldquo;n&uacute;i B&uacute;t non Nghi&ecirc;n&rdquo;
- Nh&acirc;n d&acirc;n l&agrave;m n&ecirc;n lịch sử 4000 năm:
+ Họ l&agrave; những người con trai, con g&aacute;i b&igrave;nh dị nhưng lu&ocirc;n thường trực t&igrave;nh y&ecirc;u nước.
+ T&aacute;c giả nhấn mạnh đến những con người v&ocirc; danh l&agrave;m n&ecirc;n lịch sử, khẳng định vai tr&ograve; của mỗi c&aacute; nh&acirc;n với lịch sử d&acirc;n tộc.
- Nh&acirc;n d&acirc;n tạo ra v&agrave; giữ g&igrave;n những gi&aacute; trị vật chất, tinh thần cho đất nước: văn h&oacute;a &ldquo;truyền hạt l&uacute;a&rdquo;, &ldquo;truyền lửa&rdquo;, &ldquo;truyền giọng n&oacute;i&rdquo;, &ldquo;g&aacute;nh theo t&ecirc;n x&atilde;, t&ecirc;n l&agrave;ng&rdquo;,... từ đ&oacute; x&acirc;y dựng nền m&oacute;ng ph&aacute;t triển đất nước l&acirc;u bền.
- Tư tưởng cốt l&otilde;i, cảm hứng bao tr&ugrave;m cả đoạn tr&iacute;ch: &ldquo;đất nước n&agrave;y l&agrave; đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n đất nước của ca dao thần thoại&rdquo;, đất nước ấy thể hiện qua t&acirc;m hồn con người: biết y&ecirc;u thương, biết qu&yacute; trọng trọng t&igrave;nh nghĩa, c&ocirc;ng sức v&agrave; biết chiến đấu v&igrave; đất nước.
III. Kết b&agrave;i
- Kh&aacute;i qu&aacute;t gi&aacute; trị nội dung b&agrave;i thơ: Đất nước được cảm nhận ở nhiều phương diện, c&aacute;i nh&igrave;n mới mẻ về đất nước với tư tưởng cốt l&otilde;i l&agrave; tư tưởng đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n. Đồng thời cũng n&ecirc;u l&ecirc;n tr&aacute;ch nhiệm của c&aacute;c thế hệ, đặc biệt l&agrave; thế hệ trẻ với đất nước m&igrave;nh.
- Đặc sắc nghệ thuật:
+ Sử dụng c&aacute;c chất liệu của văn ho&aacute; d&acirc;n gian đa dạng, s&aacute;ng tạo
+ Ng&ocirc;n ngữ gi&agrave;u chất suy tư, triết luận s&acirc;u sắc
+ Thể thơ tự do hiện đại linh hoạt
+ Giọng thơ trữ t&igrave;nh - ch&iacute;nh luận s&acirc;u lắng, thiết tha.
- N&ecirc;u cảm nhận của em về b&agrave;i thơ
- Li&ecirc;n hệ tr&aacute;ch nhiệm của thế hệ trẻ ng&agrave;y nay với đất nước.

Phân tích bài thơ Đấy nước của Nguyễn Khoa Điềm

1) Mở b&agrave;i
- Giới thiệu sơ lược về t&aacute;c giả, t&aacute;c phẩm:
+ Nguyễn Khoa Điềm l&agrave; một trong những nh&agrave; thơ ti&ecirc;u biểu của thế hệ trẻ thơ những năm chống Mĩ cứu nước
+ B&agrave;i thơ Đất nước tr&iacute;ch trường ca &ldquo;Mặt đường kh&aacute;t vọng&rdquo; ra đời v&agrave;o năm 1971 giữa l&uacute;c cuộc kh&aacute;ng chiến chống Mỹ diễn ra khốc liệt, l&agrave; một đoạn tr&iacute;ch ti&ecirc;u biểu cho phong c&aacute;ch nghệ thuật độc đ&aacute;o của Nguyễn Khoa Điềm.
- Dẫn dắt vấn đề nghị luận: Tư tưởng Đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n.
2) Th&acirc;n b&agrave;i
* Kh&aacute;i qu&aacute;t về đoạn tr&iacute;ch
- Ho&agrave;n cảnh ra đời: Đoạn tr&iacute;ch Đất nước l&agrave; phần đầu chương V của bản trường ca &ldquo;Mặt đường kh&aacute;t vọng&rdquo;, được ho&agrave;n th&agrave;nh ở chiến khu Trị - Thi&ecirc;n năm 1971, bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ đ&ocirc; thị ở v&ugrave;ng tạm chiếm miền Nam về sứ mệnh của thế hệ, c&aacute; nh&acirc;n trong kh&aacute;ng chiến.
- Gi&aacute; trị nội dung: Đoạn tr&iacute;ch thể hiện những cảm nghĩ mới mẻ của t&aacute;c giả qua những vẻ đẹp được ph&aacute;t hiện ở chiều s&acirc;u tr&ecirc;n nhiều b&igrave;nh diện, đặc biệt l&agrave; tư tưởng Đất nước của Nh&acirc;n d&acirc;n được thể hiện qua giọng thơ trữ t&igrave;nh - ch&iacute;nh luận s&acirc;u lắng, thiết tha.
* Ph&acirc;n t&iacute;ch tư tưởng đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n
Luận điểm 1: Đất Nước của Nh&acirc;n d&acirc;n được thể hiện trong chiều d&agrave;i thời gian lịch sử
- Từ xa xưa với những h&igrave;nh ảnh gợi nhớ sự t&iacute;ch trầu cau, từ đời vua H&ugrave;ng, từ truyền thuyết Th&aacute;nh Gi&oacute;ng&hellip; cho đến mu&ocirc;n ng&agrave;n những con người b&igrave;nh dị, v&ocirc; danh.
+ Bốn ngh&igrave;n năm Đất Nước gắn với sự trường tồn của Đất Nước, sức sống m&atilde;nh liệt của nh&acirc;n d&acirc;n.
+ Nh&agrave; thơ kh&ocirc;ng khẳng định lại c&aacute;c triều đại trong lịch sử v&agrave; cũng kh&ocirc;ng nhắc lại những t&ecirc;n tuổi lừng danh trong sử s&aacute;ch m&agrave; nghi&ecirc;ng về b&agrave;y tỏ niềm tự h&agrave;o, l&ograve;ng biết ơn, tr&acirc;n trọng đến lớp lớp những người anh h&ugrave;ng v&ocirc; danh
+ Những người v&ocirc; danh ấy đ&atilde; l&agrave;m n&ecirc;n gi&aacute; trị vật chất v&agrave; gi&aacute; trị tinh thần truyền lại cho con ch&aacute;u mai sau th&ocirc;ng qua:
&bull; &ldquo;Hạt l&uacute;a&rdquo; biểu tượng cho gi&aacute; trị vật chất, cho nền văn minh l&uacute;a nước
&bull; &ldquo;Ngọn lửa&rdquo; kh&ocirc;ng chỉ biểu tượng gi&aacute; trị vật chất m&agrave; n&oacute; c&ograve;n biểu tượng cho ngọn lửa của truyền thống c&aacute;ch mạng, ngọn lửa của văn minh, ngọn lửa của sự ấm &aacute;p, tin y&ecirc;u.
&bull; &ldquo;Giọng n&oacute;i&rdquo; l&agrave; tiếng n&oacute;i của n&ograve;i giống, của d&acirc;n tộc, của biểu tượng cho gi&aacute; trị tinh thần ng&agrave;n đời.
+ Quan trọng hơn, nh&acirc;n d&acirc;n c&ograve;n l&agrave; người mở mang bờ c&otilde;i, viết tiếp những trang sử h&agrave;o h&ugrave;ng của d&acirc;n tộc, l&agrave;m n&ecirc;n những th&agrave;nh quả cho con ch&aacute;u mai sau. Lịch sử của đất nước được viết bằng m&aacute;u của những người kh&ocirc;ng t&ecirc;n, kh&ocirc;ng tuổi để rồi:
&Ocirc;i đất nước sau bốn ngh&igrave;n năm đi đ&acirc;u ta cũng thấy
Những cuộc đời đ&atilde; h&oacute;a n&uacute;i s&ocirc;ng ta
=&gt; Như vậy, Đất nước nằm s&acirc;u trong tiềm thức của mỗi người d&acirc;n.
- Đất nước hiện l&ecirc;n từ những c&aacute;i &ldquo;ng&agrave;y xửa ng&agrave;y xưa&hellip;&rdquo;, trong những c&acirc;u chuyện cổ t&iacute;ch mẹ kể c&oacute; &ocirc;ng Bụt, b&agrave; Ti&ecirc;n, c&ocirc; Tấm thảo hiền, c&oacute; sự t&iacute;ch trầu cau, Th&aacute;nh Gi&oacute;ng&hellip;
=&gt; Lịch sử đất nước dựng lại trong từng c&acirc;u chuyện cổ xa xưa, gắn với cuộc sống, số phận của nh&acirc;n d&acirc;n.
Luận điểm 2: Đất nước của Nh&acirc;n d&acirc;n được thể hiện trong chiều rộng của kh&ocirc;ng gian địa l&iacute;
- &ldquo;Đất nước&rdquo; l&agrave; kh&ocirc;ng gian v&ocirc; c&ugrave;ng gần gũi th&acirc;n thương, l&agrave; một c&otilde;i đầy thơ mộng, ngọt ng&agrave;o gắn với bao kỉ niệm của t&igrave;nh y&ecirc;u mỗi ch&uacute;ng ta (Đất l&agrave; nơi em đến trường/ Nước l&agrave; nơi em tắm/ Đất Nước l&agrave; nơi ta h&ograve; hẹn)
- Đất nước l&agrave; kh&ocirc;ng gian sinh tồn của cộng đồng người Việt qua c&aacute;c thế hệ được tạo lập từ thuở sơ khai với truyền thuyết (Đất l&agrave; nơi chim về/ Nước l&agrave; nơi rồng ở), những địa danh n&ocirc;m na b&igrave;nh dị (&ocirc;ng Đốc, &ocirc;ng Trang, B&agrave; Đen, B&agrave; Điểm)
- Đất nước đ&atilde; trở th&agrave;nh sự sống m&aacute;u thịt v&ocirc; c&ugrave;ng thi&ecirc;ng li&ecirc;ng đối với mỗi người
=&gt; Vẻ đẹp của Đất nước, Tổ quốc gắn với những con người b&igrave;nh dị v&ocirc; danh.
Luận điểm 3: Đất nước của Nh&acirc;n d&acirc;n được thể hiện trong chiều s&acirc;u văn h&oacute;a
- Đất nước được ph&aacute;t hiện từ một c&acirc;u chuyện cổ t&iacute;ch, một c&acirc;u ca dao ở chốn th&ocirc;n qu&ecirc;, từ c&aacute;i k&egrave;o, c&aacute;i cột n&ocirc;m na, từ vị gừng cay muối mặn mộc mạc, từ c&aacute;ch l&agrave;m ra hạt gạo, d&atilde;i dầu một nắng hai sương, hay từ c&aacute;ch bới t&oacute;c sau đầu của người Việt&hellip;
-&gt; Đất nước ở quanh ta, ở trong ta, ở ngay những g&igrave; đơn sơ th&acirc;n thuộc nhất.
- &ldquo;Đất nước bắt đầu với miếng trầu b&acirc;y giờ b&agrave; ăn" -&gt; Một đất nước d&ugrave; lớn đến đ&acirc;u cũng bắt đầu từ những c&aacute;i nhỏ nhoi, v&ocirc; số những c&aacute;i nhỏ nhoi mới l&agrave;m n&ecirc;n sự lớn lao.
- Đất nước với nguồn mạch phong ph&uacute; của văn h&oacute;a d&acirc;n tộc, văn học d&acirc;n gian, ca dao thần thoại, cổ t&iacute;ch... -&gt; vẻ đẹp của đất nước, nh&acirc;n d&acirc;n trong những gi&aacute; trị văn h&oacute;a, tinh thần vĩnh hằng, bất tận của nh&acirc;n d&acirc;n.
- Đất nước của nh&acirc;n d&acirc;n l&agrave; sự hội tụ v&agrave; kết tinh với bao c&ocirc;ng sức v&agrave; kh&aacute;t vọng của nh&acirc;n d&acirc;n. Đồng thời nh&acirc;n d&acirc;n l&agrave; người l&agrave;m ra đất nước cho n&ecirc;n khi viết về đất nước, nh&agrave; thơ đưa ta trở về cội nguồn của c&aacute;c gi&aacute; trị văn h&oacute;a d&acirc;n tộc, t&igrave;m thấy những n&eacute;t nổi bật của t&acirc;m hồn, t&iacute;nh c&aacute;ch Việt Nam.
+ Tinh thần, l&agrave; truyền thống thủy chung say đắm trong hạnh ph&uacute;c t&igrave;nh y&ecirc;u
+ Biết qu&yacute; trọng t&igrave;nh nghĩa, coi trọng đạo nghĩa con người
+ Quyết liệt với kẻ th&ugrave; để c&oacute; được hạnh ph&uacute;c bền l&acirc;u
=&gt; Đoạn tr&iacute;ch kh&eacute;p lại tư tưởng đất nước nh&acirc;n d&acirc;n nhưng lại ngời l&ecirc;n trăm d&aacute;ng, trăm m&agrave;u của d&ograve;ng s&ocirc;ng văn h&oacute;a, đậm đ&agrave; hương sắc d&acirc;n gian, linh hồn Việt.
=&gt; Từ ba phương diện quan trọng nhất của một đất nước, của một d&acirc;n tộc, t&aacute;c giả đ&atilde; n&oacute;i l&ecirc;n một c&aacute;ch s&acirc;u sắc m&agrave; thấm th&iacute;a tiếng l&ograve;ng của d&acirc;n tộc, thể hiện tư tưởng Đất Nước của Nh&acirc;n d&acirc;n. Mọi cảnh sắc, mọi h&igrave;nh ảnh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, mọi truyền thống d&acirc;n tộc đền được hun đ&uacute;c, đều l&agrave; m&aacute;u thịt của Nh&acirc;n d&acirc;n, do Nh&acirc;n d&acirc;n g&igrave;n giữ v&agrave; thắp s&aacute;ng đến mai sau.
* Đặc sắc nghệ thuật:
- Sử dụng c&aacute;c chất liệu văn h&oacute;a d&acirc;n gian như ca dao, d&acirc;n ca, truyền thuyết, cổ t&iacute;ch, thần thoại c&ugrave;ng những phong tục tập qu&aacute;n...
- Giọng điệu t&acirc;m t&igrave;nh thủ thỉ, ngọt ng&agrave;o
- Sự thay đổi kiểu c&acirc;u, biến đổi giọng điệu linh hoạt l&agrave;m tăng sức mạnh biểu hiện, vừa trữ t&igrave;nh vừa gi&agrave;u chất ch&iacute;nh luận.
3) Kết b&agrave;i
- Khẳng định lại gi&aacute; trị tư tưởng Đất Nước của Nh&acirc;n d&acirc;n
- N&ecirc;u cảm nhận của em về tư tưởng.

Tư tưởng Đất nước của nhân dân trong bài thơ Đất nước

Đất nước - Nguyễn Khoa Điềm

1. Mở b&agrave;i
- Giới thiệu t&aacute;c giả: Xu&acirc;n Quỳnh l&agrave; một trong những nh&agrave; thơ ti&ecirc;u biểu của thế hệ c&aacute;c nh&agrave; thơ trẻ thời k&igrave; chống Mĩ cứu nước, l&agrave; thi sĩ của t&igrave;nh thương, l&ograve;ng trắc ẩn v&agrave; hồn thơ nữ t&iacute;nh.
- Giới thiệu b&agrave;i thơ&nbsp;S&oacute;ng: s&aacute;ng t&aacute;c năm 1967, in trong tập&nbsp;Hoa dọc chiến h&agrave;o, l&agrave; b&agrave;i thơ viết về t&igrave;nh y&ecirc;u ti&ecirc;u biểu cho hồn thơ gi&agrave;u chất nữ t&iacute;nh của Xu&acirc;n Quỳnh.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. Bản chất, quy luật của &ldquo;s&oacute;ng&rdquo; v&agrave; &ldquo;em&rdquo;
- Khổ 1:&nbsp;
+ sử dụng nghệ thuật tương phản: dữ dội &ndash; dịu &ecirc;m, ồn &agrave;o &ndash; lặng lẽ, từ đ&oacute; kh&aacute;i qu&aacute;t trạng th&aacute;i đối lập của s&oacute;ng, gợi li&ecirc;n tưởng đến t&acirc;m l&iacute; của người phụ nữ khi y&ecirc;u (khi m&atilde;nh liệt khi lại dịu d&agrave;ng).
+ Nghệ thuật nh&acirc;n h&oacute;a: &ldquo;s&ocirc;ng kh&ocirc;ng hiểu&rdquo; được bản t&iacute;nh của s&oacute;ng, n&ecirc;n &ldquo;s&oacute;ng &rdquo; muốn t&igrave;m đến kh&ocirc;ng gian rộng lớn, h&agrave;nh tr&igrave;nh của s&oacute;ng l&agrave; h&agrave;nh tr&igrave;nh kh&aacute;m ph&aacute; ch&iacute;nh bản th&acirc;n m&igrave;nh, kh&aacute;t khao vươn tới gi&aacute; trị tuyệt đ&iacute;ch trong t&igrave;nh y&ecirc;u của người phụ nữ.
- Khổ 2:&nbsp;
+ &ldquo;&Ocirc;i con s&oacute;ng ... v&agrave; ng&agrave;y sau vẫn thế&rdquo;: d&ugrave; trong qu&aacute; khứ hay hiện tại s&oacute;ng lu&ocirc;n dạt d&agrave;o, s&ocirc;i nổi, lu&ocirc;n kh&aacute;t vọng. Đ&oacute; cũng l&agrave; kh&aacute;t vọng v&agrave; bản t&iacute;nh của người phụ nữ mu&ocirc;n đời.
+ &ldquo;Nỗi kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u ... ngực trẻ&rdquo;: li&ecirc;n hệ t&igrave;nh y&ecirc;u của tuổi trẻ với con s&oacute;ng của đại dương, kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u l&agrave; kh&aacute;t vọng đặc trưng mu&ocirc;n đời của tuổi trẻ.
2.2. Những suy nghĩ trăn trở về cội nguồn t&igrave;nh y&ecirc;u
- Khổ 3: Điệp ngữ &ldquo;em nghĩ về&rdquo; v&agrave; c&acirc;u hỏi: &ldquo;Từ nơi n&agrave;o s&oacute;ng l&ecirc;n&rdquo; nhấn mạnh niềm kh&aacute;t khao nhận thức bản th&acirc;n, người m&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; nhận thức về t&igrave;nh y&ecirc;u mu&ocirc;n đời.
- Khổ 4: Xu&acirc;n Quỳnh dựa v&agrave;o quy luật tự nhi&ecirc;n để t&igrave;m khởi nguồn của s&oacute;ng, của t&igrave;nh y&ecirc;u, gợi l&ecirc;n sự trăn trở trước b&iacute; ẩn của t&igrave;nh y&ecirc;u, thời điểm bắt đầu t&igrave;nh t&igrave;nh y&ecirc;u.
2.3.&nbsp;Nỗi nhớ, l&ograve;ng thủy chung của người con g&aacute;i trong t&igrave;nh y&ecirc;u
- Khổ 5:&nbsp;
+ Nghệ thuật tương phản để gợi ra những phạm vi kh&ocirc;ng gian kh&aacute;c nhau &ldquo;dưới l&ograve;ng s&acirc;u&rdquo;, &ldquo;tr&ecirc;n mặt nước&rdquo;, phạm vi thời gian kh&aacute;c nhau: &lsquo;&rdquo;ng&agrave;y&rdquo; &ndash; &ldquo;đ&ecirc;m&rdquo;, nghệ thuật nh&acirc;n h&oacute;a: &ldquo;ng&agrave;y đ&ecirc;m kh&ocirc;ng ngủ được&rdquo;, diễn tả nỗi nhớ dạt d&agrave;o, triền mi&ecirc;n của s&oacute;ng với bờ cũng l&agrave; nỗi nhớ của người phụ nữ khi y&ecirc;u.
+ Người phụ nữ b&agrave;y tỏ nỗi nhớ một c&aacute;ch trực tiếp, mạnh dạn, ch&acirc;n th&agrave;nh &ldquo;L&ograve;ng em nhớ đến anh&rdquo;, c&aacute;ch n&oacute;i thậm xưng &ldquo;Cả trong mơ c&ograve;n thức&rdquo; thể hiện nỗi nhớ ăn s&acirc;u v&agrave;o tiềm thức, thường trực trong suy nghĩ.
- Khổ 6:&nbsp;
+ Nghệ thuật tương phản &ldquo;xu&ocirc;i &ndash; ngược&rdquo;, điệp ngữ &ldquo;dẫu&rdquo;, &ldquo;vẫn&rdquo;, &ldquo;về&rdquo; gợi h&agrave;nh tr&igrave;nh của s&oacute;ng ngo&agrave;i biển lớn cũng như h&agrave;nh tr&igrave;nh t&igrave;nh y&ecirc;u của người phụ nữ giữa cuộc đời.
+ Lời thề thủy chung của người phụ nữ, niềm tin chờ đợi trong t&igrave;nh y&ecirc;u, d&ugrave; ở đ&acirc;u cũng &ldquo;hướng về anh một phương&rdquo;, nghĩ về người m&igrave;nh y&ecirc;u bằng cả tr&aacute;i tim.
2.4. Kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u vĩnh cửu
- Khổ 7: khẳng định quy luật vĩnh cửu của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n &ldquo;con n&agrave;o chẳng tới bờ ... D&ugrave; mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở&rdquo;, cũng giống như &ldquo;em&rdquo;, d&ugrave; kh&oacute; khăn, thử th&aacute;ch vẫn lu&ocirc;n hướng đến &ldquo;anh&rdquo;.
- Khổ 8:&nbsp;
+ &ldquo;Cuộc đời tuy d&agrave;i thế / Năm th&aacute;ng vẫn đi qua&rdquo;: cảm gi&aacute;c c&ocirc; đơn nhỏ b&eacute; trước cuộc đời, nỗi lo &acirc;u về sự hữu hạn của t&igrave;nh y&ecirc;u trước thời gian v&ocirc; tận.
+ &ldquo;Như biển kia ... bay về xa&rdquo;: cảm gi&aacute;c bất an trước c&aacute;i dễ đổi thay của l&ograve;ng người giữa &ldquo;mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở&rdquo;. Nhưng đ&acirc;y c&ograve;n l&agrave; vượt l&ecirc;n sự lo &acirc;u phấp phỏng đặt niềm tin m&atilde;nh liệt v&agrave;o sức mạnh của t&igrave;nh y&ecirc;u như m&acirc;y c&oacute; thể vượt qua biển rộng.
- Khổ 9:&nbsp;
+ &ldquo;L&agrave;m sao&rdquo; gọi sự băn khoăn, khắc khoải, ước ao được h&oacute;a th&agrave;nh &ldquo;trăm con s&oacute;ng nhỏ&rdquo; để mu&ocirc;n đời vỗ m&atilde;i v&agrave;o bờ.
+ Đ&oacute; l&agrave; kh&aacute;t khao của người phụ được sống &ldquo;biển lớn trong t&igrave;nh y&ecirc;u &rdquo; bằng t&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; c&ugrave;ng t&igrave;nh y&ecirc;u, kh&aacute;t khao h&ograve;a nhập t&igrave;nh y&ecirc;u ri&ecirc;ng tư trong t&igrave;nh y&ecirc;u chung rộng lớn.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về b&agrave;i thơ&nbsp;S&oacute;ng.
- Kh&aacute;i qu&aacute;t gi&aacute; trị nghệ thuật: x&acirc;y dựng th&agrave;nh c&ocirc;ng h&igrave;nh tượng &ldquo;s&oacute;ng&rdquo;ng&ocirc;n từ, h&igrave;nh ảnh trong s&aacute;ng b&igrave;nh dị, ...
- Nội dung: qua h&igrave;nh tượng s&oacute;ng diễn tả t&igrave;nh y&ecirc;u thiết tha, nồng n&agrave;n của người phụ nữ, Xu&acirc;n Quỳnh đ&atilde; thể hiện quan niệm t&igrave;nh y&ecirc;u mới mẻ, hiện đại: sự chủ động của người phụ nữ trong t&igrave;nh y&ecirc;u nhưng vẫn giữ được n&eacute;t truyền thống.

Phân tích bài thơ Sóng 

1. Mở b&agrave;i
<div class="teads-inread teads-display sm-screen" style="text-align: justify;">
<div>
<div id="teads0" class="teads-player">- Giới thiệu t&aacute;c giả Xu&acirc;n Quỳnh: l&agrave; nh&agrave; thơ ti&ecirc;u biểu thuộc thế hệ nh&agrave; thơ trẻ thời k&igrave; kh&aacute;ng chiến chống Mĩ, tiếng thơ của chị gi&agrave;u chất nữ t&iacute;nh, trăn trở với những kh&aacute;t khao hạnh ph&uacute;c đời thường, giản dị.</div>
</div>
</div>
- Giới thiệu b&agrave;i thơ v&agrave; h&igrave;nh tượng s&oacute;ng:&nbsp;S&oacute;ng&nbsp;l&agrave; b&agrave;i thơ ti&ecirc;u biểu cho phong c&aacute;ch thơ của chị, h&igrave;nh tượng đặc đặc sắc l&agrave;m n&ecirc;n gi&aacute; trị b&agrave;i thơ ch&iacute;nh l&agrave; h&igrave;nh tượng song
2.&nbsp;Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. S&oacute;ng &ndash; bản chất v&agrave; quy luật của người phụ nữ khi y&ecirc;u
- Khổ 1:&nbsp;
+ S&oacute;ng mang trong m&igrave;nh những t&iacute;nh chất đối lập: dữ dội &ndash; dịu em, ồn &agrave;o &ndash; lặng lẽ, đ&oacute; cũng l&agrave; bản t&iacute;nh của phụ nữ khi y&ecirc;u (m&atilde;nh liệt nhưng s&acirc;u lắng).
+ S&oacute;ng kh&ocirc;ng bằng l&ograve;ng sống ở một nơi chật hẹp, &ldquo;kh&ocirc;ng hiểu m&igrave;nh&rdquo; n&ecirc;n lu&ocirc;n kh&aacute;t khao, quyết liệt &ldquo;t&igrave;m ra tận bể&rdquo; rộng lớn, đ&oacute; l&agrave; kh&aacute;t vọng vươn tới sự tuyệt đ&iacute;ch trong t&igrave;nh y&ecirc;u của người phụ nữ.
- Khổ 2:&nbsp;
+ Trước thời gian &ldquo;ng&agrave;y xưa &ndash; ng&agrave;y sau&rdquo;, những con s&oacute;ng vẫn lu&ocirc;n dạt d&agrave;o, s&ocirc;i nổi, kh&aacute;t khao kh&ocirc;ng gian bao la.
+ Cũng như s&oacute;ng, tr&aacute;i tim của tuổi trẻ lu&ocirc;n kh&aacute;t khao t&igrave;nh y&ecirc;u m&atilde;nh liệt, &ldquo;bồi hồi trong ngực&rdquo;, đ&oacute; l&agrave; quy luật vĩnh hằng.
2.2.&nbsp;S&oacute;ng &ndash; những suy nghĩ trăn trở về cội nguồn t&igrave;nh y&ecirc;u
- Khổ 3: Xu&acirc;n Quỳnh t&igrave;m kiếm nguồn cội của s&oacute;ng &ldquo;Từ nơi n&agrave;o s&oacute;ng l&ecirc;n&rdquo;, đồng thời thể hiện sự trăn trở, muốn kh&aacute;m ph&aacute; ch&iacute;nh bản th&acirc;n m&igrave;nh, người m&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; t&igrave;nh y&ecirc;u (&ldquo;em&rdquo;, &ldquo;anh&rdquo;, &ldquo;biển lớn&rdquo;)
- Khổ 4: Nữ sĩ tự đặt c&acirc;u hỏi v&agrave; tự l&iacute; giải bằng quy luật của tự nhi&ecirc;n: &ldquo;s&oacute;ng bắt đầu từ gi&oacute; ...&rdquo; nhưng nguồn gốc của s&oacute;ng cũng như t&igrave;nh y&ecirc;u đều b&iacute; ẩn, kh&oacute; l&iacute; giải.
2.3. S&oacute;ng &ndash; nỗi nhớ, l&ograve;ng thủy chung của người phụ nữ khi y&ecirc;u
- Khổ 5:&nbsp;
+ Nỗi nhớ bờ của s&oacute;ng bao tr&ugrave;m mọi phạm vi kh&ocirc;ng gian: &ldquo;dưới l&ograve;ng s&acirc;u &ndash; tr&ecirc;n mặt nước&rdquo;, phạm vi thời gian &ldquo;ng&agrave;y - đ&ecirc;m&rdquo;, biện ph&aacute;p nh&acirc;n h&oacute;a &ldquo;kh&ocirc;ng ngủ được&rdquo; c&agrave;ng nhấn mạnh nỗi nhớ.
+ Kh&ocirc;ng chỉ b&agrave;y tỏ gi&aacute;n tiếp nỗi nhớ qua s&oacute;ng m&agrave; người phụ nữ b&agrave;y tỏ trực tiếp nỗi nhớ của m&igrave;nh &ldquo;l&ograve;ng em nhớ đến anh&rdquo;, nỗi nhớ lu&ocirc;n thường trực trong suy nghĩ, ăn s&acirc;u v&agrave;o tiềm thức &ldquo;cả trong mơ c&ograve;n thức&rdquo;.
- Khổ 6: :&nbsp;
+ Nghệ thuật tương phản &ldquo;xu&ocirc;i &ndash; ngược&rdquo;, điệp ngữ &ldquo;dẫu&rdquo;, &ldquo;vẫn&rdquo;, &ldquo;về&rdquo; gợi h&agrave;nh tr&igrave;nh của s&oacute;ng ngo&agrave;i biển lớn cũng như h&agrave;nh tr&igrave;nh t&igrave;nh y&ecirc;u của người phụ nữ giữa cuộc đời.
+ Tấm l&ograve;ng thủy chung của người phụ nữ, niềm tin chờ đợi trong t&igrave;nh y&ecirc;u, d&ugrave; ở đ&acirc;u cũng &ldquo;hướng về anh một phương&rdquo;, nghĩ về &ldquo;phương anh&rdquo; bằng cả tr&aacute;i tim.
- Khổ 7: Quy luật tất yếu của &ldquo;trăm ng&agrave;n con s&oacute;ng&rdquo; l&agrave; t&igrave;m đến &ldquo;bờ&rdquo; d&ugrave; c&oacute; &ldquo;mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở&rdquo; cũng như người phụ nữ khi y&ecirc;u lu&ocirc;n hướng đến người m&igrave;nh y&ecirc;u, t&igrave;m kiếm t&igrave;nh y&ecirc;u đ&iacute;ch thực d&ugrave; phải trải qua bao kh&oacute; khăn thử th&aacute;ch.
2.4. S&oacute;ng &ndash; kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u vĩnh cửu
- Khổ 8:&nbsp;
+ S&oacute;ng l&agrave; sự lo &acirc;u, trăn trở của người phụ nữ về sự nhỏ b&eacute; của m&igrave;nh trước cuộc đời rộng lớn, sự hữu hạn của t&igrave;nh y&ecirc;u trước thời gian v&ocirc; hạn, sự dễ đổi thay của l&ograve;ng người trước d&ograve;ng đời đầy biến động.
+ Ẩn s&acirc;u trong &yacute; thơ vẫn l&agrave; niềm tin, hi vọng m&atilde;nh liệt v&agrave;o sức mạnh của t&igrave;nh y&ecirc;u như m&acirc;y c&oacute; thể vượt qua biển rộng &ldquo;Như biển kia dẫu rộng ... bay về xa.&rdquo;
- Khổ 9:&nbsp;
+ S&oacute;ng ch&iacute;nh l&agrave; biểu tượng cho t&igrave;nh y&ecirc;u m&atilde;nh liệt, trường tồn: kh&aacute;t vọng được &ldquo;tan ra&rdquo; &ldquo;th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng nhỏ&rdquo; để được sống hết m&igrave;nh trong &ldquo;biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u&rdquo;, để t&igrave;nh y&ecirc;u bất diệt, vĩnh cửu.
+ Đ&oacute; cũng l&agrave; kh&aacute;t khao chia sẻ v&agrave; tan t&igrave;nh y&ecirc;u nhỏ b&eacute; với t&igrave;nh y&ecirc;u chung rộng lớn của cuộc đời.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u suy nghĩ về h&igrave;nh tượng s&oacute;ng v&agrave; nội dung b&agrave;i thơ: bằng sự kết hợp h&agrave;i h&ograve;a giữa h&igrave;nh tượng s&oacute;ng v&agrave; em, b&agrave;i thơ l&agrave; tiếng l&ograve;ng kh&aacute;t khao t&igrave;nh y&ecirc;u m&atilde;nh liệt, ch&acirc;n th&agrave;nh của người phụ nữ muốn vượt qua mọi giới hạn của kh&ocirc;ng gian, sự hữu hạn của đời người để hướng đến c&aacute;i tuyệt đ&iacute;ch của t&igrave;nh y&ecirc;u.
- Kh&aacute;i qu&aacute;t gi&aacute; trị nghệ thuật: x&acirc;y dựng h&igrave;nh tượng s&oacute;ng song h&agrave;nh với h&igrave;nh tượng em, nhịp điệu tự nhi&ecirc;n, ng&ocirc;n ngữ giản dị, trong s&aacute;ng, ...

Phân tích hình tượng "Sóng" 

1. Mở b&agrave;i
- Xu&acirc;n Quỳnh l&agrave; một nữ sĩ t&agrave;i ba, nhạy cảm, lu&ocirc;n kh&aacute;t khao hạnh ph&uacute;c đời thường, thơ chị lu&ocirc;n dạt d&agrave;o t&igrave;nh cả, l&ograve;ng trắc ẩn nh&acirc;n hậu của một tr&aacute;i tim nữ t&iacute;nh.
- B&agrave;i thơ&nbsp;S&oacute;ng&nbsp;l&agrave; một trong những b&agrave;i ti&ecirc;u biểu cho phong c&aacute;ch thơ Xu&acirc;n Quỳnh.
- Nổi bật rong b&agrave;i thơ l&agrave; hai h&igrave;nh tượng &ldquo;s&oacute;ng&rdquo; v&agrave; &ldquo;em&rdquo;, đ&acirc;y l&agrave; hai h&igrave;nh tượng c&oacute; t&iacute;nh chất song h&agrave;nh, l&uacute;c t&aacute;ch đ&ocirc;i nhưng l&uacute;c lại h&ograve;a nhập.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. Bản t&iacute;nh v&agrave; kh&aacute;t vọng của &ldquo;s&oacute;ng&rdquo; v&agrave; &ldquo;em&rdquo; (khổ 1, 2)
- S&oacute;ng l&agrave; một thực thể mang trong m&igrave;nh nhiều t&iacute;nh chất đối lập: dữ dội &ndash; dịu &ecirc;m, ồn &agrave;o &ndash; lặng lẽ. Ẩn s&acirc;u h&igrave;nh ảnh song l&agrave; h&igrave;nh ảnh &ldquo;em&rdquo;, bản t&iacute;nh của s&oacute;ng ch&iacute;nh l&agrave; t&iacute;nh kh&iacute; của &ldquo;em&rdquo; trong t&igrave;nh y&ecirc;u.
- Con s&oacute;ng kh&ocirc;ng chấp nhận kh&ocirc;ng gian &ldquo;s&ocirc;ng&rdquo; chật hẹp, &ldquo;kh&ocirc;ng hiểu&rdquo; nổi s&oacute;ng n&ecirc;n quyết liệt &ldquo;t&igrave;m ra tận bể&rdquo; kho&aacute;ng đạt, để l&agrave; ch&iacute;nh m&igrave;nh. &ldquo;Em&rdquo; cũng vậy, cũng kh&aacute;t khao t&igrave;m được t&igrave;nh y&ecirc;u để được y&ecirc;u thương v&agrave; thấu hiểu, được l&agrave; ch&iacute;nh m&igrave;nh.
- Bản chất của s&oacute;ng từ &ldquo;ng&agrave;y xưa&rdquo; đến &ldquo;ng&agrave;y sau&rdquo; vẫn kh&ocirc;ng hề thay đổi (vừa dữ dội vừa dịu &ecirc;m ... lu&ocirc;n muốn t&igrave;m ra biển lớn). Đ&oacute; cũng ch&iacute;nh l&agrave; kh&aacute;t vọng mu&ocirc;n đời của &ldquo;em&rdquo;: được sống trong t&igrave;nh y&ecirc;u bằng cả tuổi trẻ.
2.2.&nbsp;Những nỗi niềm của &ldquo;em&rdquo; về &ldquo;s&oacute;ng&rdquo;, về t&igrave;nh y&ecirc;u (khổ 3, 4)
- Đối diện với &ldquo;mu&ocirc;n tr&ugrave;ng s&oacute;ng bể&rdquo;, &ldquo;em&rdquo; đ&atilde; c&oacute; những suy tư, kh&aacute;t khao nhận thức bản th&acirc;n, người m&igrave;nh y&ecirc;u, &ldquo;biển lớn&rdquo; t&igrave;nh y&ecirc;u.
- &ldquo;Em&rdquo; băn khoăn về khởi nguồn của &ldquo;s&oacute;ng&rdquo; rồi tự l&iacute; giải bằng quy luật của tự nhi&ecirc;n, nhưng rồi tự nhận thấy rằng khởi nguồn của s&oacute;ng, thời đểm bắt đầu t&igrave;nh y&ecirc;u thật b&iacute; ẩn. (Li&ecirc;n hệ c&acirc;u thơ: &ldquo;L&agrave;m sao cắt nghĩa được t&igrave;nh y&ecirc;u ...&rdquo; trong b&agrave;i V&igrave; sao của Xu&acirc;n Diệu).
2.3. Nỗi nhớ, l&ograve;ng thủy chung của &ldquo;s&oacute;ng&rdquo; v&agrave; &ldquo;em&rdquo;(khổ 5, 6, 7)
- &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; nhớ đến bờ: nỗi nhớ bao tr&ugrave;m kh&ocirc;ng gian (dưới l&ograve;ng s&acirc;u &ndash; tr&ecirc;n mặt nước), dằng dặc theo thời gian (ng&agrave;y - đ&ecirc;m), nhớ đến &ldquo;kh&ocirc;ng ngủ được&rdquo;.
- &ldquo;S&oacute;ng nhớ bờ&rdquo; ch&iacute;nh l&agrave; &ldquo;em&rdquo; nhớ &ldquo;anh&rdquo;, nỗi nhớ của &ldquo;em&rdquo; cũng bao tr&ugrave;m kh&ocirc;ng gian, thời gian, thậm ch&iacute; thường trực trong tiềm thức, trong suy nghĩ &ldquo;cả trong mơ c&ograve;n thức&rdquo; (li&ecirc;n hệ nỗi nhớ trong b&agrave;i&nbsp;Thuyền v&agrave; biển&nbsp;của Xu&acirc;n Quỳnh).
- D&ugrave; &ldquo;xu&ocirc;i về phương bắc&rdquo; hay &ldquo;ngược về phương nam&rdquo;, trải qua s&oacute;ng gi&oacute; cuộc đời th&igrave; l&ograve;ng &ldquo;em&rdquo; vẫn lu&ocirc;n hướng về &ldquo;phương anh&rdquo;. Đ&oacute; l&agrave; phẩm chất thủy chung son sắt của &ldquo;em&rdquo; trong t&igrave;nh y&ecirc;u.
- Con s&oacute;ng cũng t&aacute;o bạo, chủ động v&agrave; thủy chung như &ldquo;em&rdquo;, d&ugrave; tr&ocirc;i dạt phương n&agrave;o th&igrave; đ&iacute;ch đến cuối c&ugrave;ng vẫn l&agrave; bờ.
2.4. Kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u vĩnh cửu của &ldquo;em&rdquo;(khổ 8, 9)
- &ldquo;Em&rdquo; lu&ocirc;n trăn trở, lo &acirc;u, bất an về sự nhỏ b&eacute; của m&igrave;nh trước cuộc đời rộng lớn, sự hữu hạn của t&igrave;nh y&ecirc;u trước thời gian v&ocirc; hạn, sự dễ đổi thay của l&ograve;ng người trước d&ograve;ng đời đầy biến động.
- Ẩn s&acirc;u trong &yacute; thơ vẫn l&agrave; niềm tin, hi vọng m&atilde;nh liệt v&agrave;o sức mạnh của t&igrave;nh y&ecirc;u như m&acirc;y c&oacute; thể vượt qua biển rộng &ldquo;Như biển kia dẫu rộng ... bay về xa.&rdquo;
- S&oacute;ng ch&iacute;nh l&agrave; biểu tượng cho t&igrave;nh y&ecirc;u m&atilde;nh liệt, trường tồn bởi vậy &ldquo;em&rdquo; kh&aacute;t khao được &ldquo;tan ra&rdquo; &ldquo;th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng nhỏ&rdquo; để được sống hết m&igrave;nh trong &ldquo;biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u&rdquo;, để t&igrave;nh y&ecirc;u bất diệt, vĩnh cửu.
- Đ&oacute; cũng l&agrave; kh&aacute;t khao chia sẻ v&agrave; tan t&igrave;nh y&ecirc;u nhỏ b&eacute; với t&igrave;nh y&ecirc;u chung rộng lớn của cuộc đời.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về hai h&igrave;nh tượng:&ldquo;s&oacute;ng&rdquo; được kh&aacute;m ph&aacute; dựa tr&ecirc;n sự tương đồng, h&ograve;a hợp với &ldquo;em&rdquo;.H&igrave;nh tượng &ldquo;em&rdquo; vừa mang n&eacute;t truyền thống (thủy chung, dịu d&agrave;ng) lại vừa mang n&eacute;t hiện đại (chủ động t&igrave;m t&igrave;nh y&ecirc;u, t&aacute;o bạo thể hiện nỗi nhớ, niềm lo).
- Kh&aacute;i qu&aacute;t gi&aacute; trị nghệ thuật: x&acirc;y dựng th&agrave;nh c&ocirc;ng h&igrave;nh tượng &ldquo;s&oacute;ng&rdquo;ng&ocirc;n từ, h&igrave;nh ảnh trong s&aacute;ng b&igrave;nh dị, ...
- B&agrave;i thơ đ&atilde; diễn tả t&igrave;nh y&ecirc;u của người phụ nữ: thiết tha, nồng n&agrave;n, thủy chung. Từ đ&oacute; cho thấy t&igrave;nh y&ecirc;u l&agrave; một thứ t&igrave;nh cảm cao đẹp, hạnh ph&uacute;c lớn lao của con người.

Cảm nhận về hình tượng "Sóng và em" 

1. Mở b&agrave;i
- Giới thiệu t&aacute;c giả Xu&acirc;n Quỳnh v&agrave; b&agrave;i thơ &ldquo;S&oacute;ng&rdquo;.
- B&agrave;i thơ &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; l&agrave; những trạng th&aacute;i, cung bậc cảm x&uacute;c đầy sinh động của t&acirc;m hồn người con g&aacute;i khi y&ecirc;u. Đặc sắc của b&agrave;i thơ l&agrave; sự kết hợp giữa n&eacute;t đẹp hiện đại v&agrave; n&eacute;t đẹp truyền thống để l&agrave;m n&ecirc;n nội t&acirc;m, t&igrave;nh cảm đầy phong ph&uacute; của người con g&aacute;i.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
1. Vẻ đẹp truyền thống
- &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; thể hiện được t&igrave;nh y&ecirc;u mang n&eacute;t đẹp truyền thống.
- Khi y&ecirc;u &ldquo;em&rdquo; cũng mang trong m&igrave;nh nỗi nhớ da diết, nỗi bồi hồi khắc khoải đối với người m&igrave;nh y&ecirc;u.
- Ta c&oacute; thể gặp quan niệm của Xu&acirc;n Quỳnh về nỗi nhớ c&oacute; điểm gặp gỡ với nỗi nhớ trong những b&agrave;i ca dao, d&acirc;n ca xưa.Nỗi nhớ trong thơ Xu&acirc;n Quỳnh lại da diết, khắc khoải đến mức vượt qua mọi giới hạn về kh&ocirc;ng gian gian, thời gian, trong thế giới của &yacute; thức v&agrave; cả sự v&ocirc; thức.
- Trong t&igrave;nh y&ecirc;u, &ldquo;em&rdquo; cũng lu&ocirc;n giữ g&igrave;n được tấm l&ograve;ng thủy chung son sắc.
2. Vẻ đẹp hiện đại
- &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; l&agrave; tiếng n&oacute;i của một c&aacute;i t&ocirc;i trong t&igrave;nh y&ecirc;u đầy t&iacute;nh mới mẻ, hiện đại.
- T&aacute;c giả Xu&acirc;n Quỳnh đ&atilde; diễn tả đầy sinh động những trạng th&aacute;i t&igrave;nh cảm mang t&iacute;nh đối lập, m&acirc;u thuẫn trong t&acirc;m hồn người con g&aacute;i.
- Mượn h&igrave;nh ảnh của s&oacute;ng, nữ sĩ đ&atilde; gợi ra những trạng th&aacute;i đối cực trong t&acirc;m trạng người con g&aacute;i.
- S&oacute;ng ngo&agrave;i đại dương c&oacute; l&uacute;c ồn &agrave;o, dữ dội khi phong ba b&atilde;o t&aacute;p nhưng cũng c&oacute; l&uacute;c dịu &ecirc;m, lặng lẽ khi trời y&ecirc;n biển lặng th&igrave; t&acirc;m trạng người con g&aacute;i khi y&ecirc;u cũng vậy, sẽ c&oacute; những l&uacute;c nồng nhiệt đắm say nhưng cũng c&oacute; khi trầm lắng, dịu d&agrave;ng.
- C&aacute;i mới mẻ, hiện đại trong hồn thơ Xu&acirc;n Quỳnh được thể hiện trong b&agrave;i thơ đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; c&aacute;i t&aacute;o bạo, kh&aacute;t vọng hướng đến t&igrave;nh y&ecirc;u, chủ động t&igrave;m kiếm t&igrave;nh y&ecirc;u của cuộc đời m&igrave;nh.
- &ldquo;Em&rdquo; trong s&oacute;ng thể hiện một t&acirc;m hồn đầy s&ocirc;i nổi, c&oacute; sự chủ động v&agrave; kh&aacute;t vọng sống hết m&igrave;nh cho t&igrave;nh y&ecirc;u.
- Mong muốn được h&ograve;a nhập trọn vẹn t&igrave;nh y&ecirc;u nhỏ của bản th&acirc;n để tạo n&ecirc;n t&igrave;nh y&ecirc;u bất diệt, vĩnh cửu của cuộc đời.
- Nữ sĩ đ&atilde; c&oacute; niềm tin bất diệt v&agrave;o t&igrave;nh y&ecirc;u, từ đ&oacute; b&agrave;y tỏ kh&aacute;t vọng th&agrave;nh thực của bản th&acirc;n l&agrave; được d&acirc;ng hiến, sống hết m&igrave;nh cho t&igrave;nh y&ecirc;u.
3. Kết b&agrave;i
- Qua b&agrave;i thơ &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; người đọc vừa cảm nhận được những n&eacute;t mới mẻ, hiện đại vừa thấy được những quan niệm truyền thống về t&igrave;nh y&ecirc;u.
- Ch&iacute;nh sự kết hợp đặc sắc n&agrave;y đ&atilde; l&agrave;m n&ecirc;n sức hấp dẫn đặc biệt cho b&agrave;i thơ S&oacute;ng trong tr&aacute;i tim của những người đang y&ecirc;u.

Phân tích vẻ đẹp tình yêu truyền thống và hiện đại

Sóng -Xuân Quỳnh

Mở b&agrave;i
- T&aacute;c giả Nguyễn Tu&acirc;n: c&oacute; phong c&aacute;ch nghệ thuật độc đ&aacute;o, c&aacute;i t&ocirc;i đầy c&aacute; t&iacute;nh, một nh&agrave; văn t&agrave;i hoa uy&ecirc;n b&aacute;c, lu&ocirc;n kh&aacute;m ph&aacute; thế giới ở b&igrave;nh diện văn h&oacute;a thẩm mĩ.
- T&aacute;c phẩm được s&aacute;ng t&aacute;c trong gian đoạn x&acirc;y dựng chủ nghĩa x&atilde; hội ở miền Bắc, với nội dung ngợi ca vẻ đẹp của con người v&agrave; thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. Lời đề từ
- Lời đề từ &ldquo;Đẹp vậy thay ...&rdquo;: thể hiện x&uacute;c cảm m&atilde;nh liệt trước vẻ đẹp của d&ograve;ng s&ocirc;ng v&agrave; con người gắn b&oacute; với d&ograve;ng s&ocirc;ng, thấy được cảm hứng chủ đạo l&agrave; ngợi ca.
- Lời đề từ tiếp: &ldquo;Ch&uacute;ng thủy ...&rdquo;: thể hiện c&aacute; t&iacute;nh độc đ&aacute;o của của con s&ocirc;ng Đ&agrave;.
2.2&nbsp;H&igrave;nh tượng d&ograve;ng s&ocirc;ng Đ&agrave;
a. D&ograve;ng s&ocirc;ng &ldquo;hung bạo&rdquo;
- &ldquo;Cảnh đ&aacute; bờ s&ocirc;ng dựng v&aacute;ch th&agrave;nh&rdquo;: l&ograve;ng s&ocirc;ng hẹp, &ldquo;bờ s&ocirc;ng dựng v&aacute;ch th&agrave;nh&rdquo;, &ldquo;đ&uacute;ng ngọ mới c&oacute; mặt trời&rdquo;, chỗ &ldquo;v&aacute;ch đ&aacute; ... như một c&aacute;i yết hầu&rdquo;.
- Ở mặt ghềnh H&aacute;t Lo&oacute;ng: &ldquo;nước x&ocirc; đ&aacute;, đ&aacute; x&ocirc; s&oacute;ng, s&oacute;ng x&ocirc; gi&oacute;&rdquo; một c&aacute;ch hỗn độn, l&uacute;c n&agrave;o cũng như &ldquo;đ&ograve;i nợ su&yacute;t&rdquo; những người l&aacute;i đ&oacute;.
- Ở T&agrave; Mường V&aacute;t: &ldquo;c&oacute; những c&aacute;i h&uacute;t nước giống như c&aacute;i giếng b&ecirc; t&ocirc;ng&rdquo;, ch&uacute;ng &ldquo;thở v&agrave; k&ecirc;u như cửa cống c&aacute;i bị sặc nước&rdquo;,
- Trận địa th&aacute;c đ&aacute; được mi&ecirc;u tả từ xa đến gần:
+ Xa: từ xa &acirc;m thanh th&aacute;c nước hiện l&ecirc;n với nhiều trạng th&aacute;i: &ldquo;o&aacute;n tr&aacute;ch&rdquo;, &ldquo;van xin&rdquo;, &ldquo;khi&ecirc;u kh&iacute;ch&rdquo;, &ldquo;chế nhạo&rdquo;; &ldquo;rống l&ecirc;n như một ng&agrave;n con tr&acirc;u ... ch&aacute;y b&ugrave;ng b&ugrave;ng&rdquo; (lấy lửa tả nước).
+ Gần: Đ&aacute; cũng đầy mưu mẹo: &ldquo;nhăn nh&uacute;m&rdquo;, &ldquo;&rdquo;hất h&agrave;m&rdquo;, &ldquo;oai phong&rdquo;, c&oacute; những h&agrave;nh động như &ldquo;mai phục&rdquo;, &ldquo;chặn ngang&rdquo;, &ldquo;ti&ecirc;u diệt&rdquo;; s&oacute;ng: &ldquo;đ&aacute;nh khu&yacute;p quật vu hồi&rdquo;, &ldquo;đ&aacute;nh gi&aacute;p l&aacute; c&agrave;&rdquo;, &ldquo;đ&ograve;n tỉa&rdquo;
+ Sự biến h&oacute;a linh hoạt của 3 tr&ugrave;ng vi thạch trận:
- Nhận x&eacute;t: s&ocirc;ng Đ&agrave; mang diện mạo v&agrave; t&acirc;m địa của một con thủy qu&aacute;i, &ldquo;d&ograve;ng th&aacute;c h&ugrave;m beo&rdquo;, thứ kẻ th&ugrave; số một của con người
b. S&ocirc;ng Đ&agrave; trữ t&igrave;nh
- Từ tr&ecirc;n cao nh&igrave;n xuống như &ldquo;d&acirc;y thừng ngoằn ngo&egrave;o&rdquo;, &ldquo;&aacute;ng t&oacute;c trữ t&igrave;nh&rdquo;, m&ugrave;a xu&acirc;n c&oacute; m&agrave;u xanh ngọc b&iacute;ch, thu lừ lừ ch&iacute;n đỏ.
- Khi đi rừng l&acirc;u ng&agrave;y gặp lại con s&ocirc;ng: s&ocirc;ng Đ&agrave; như một &ldquo;cố nh&acirc;n&rdquo;, c&oacute; &aacute;nh s&aacute;ng &ldquo;loang lo&aacute;ng như trẻ con chiếu gương v&agrave;o mắt&rdquo;, như &ldquo;nắng th&aacute;ng ba Đường thi&rdquo;, ...
- Khi đi thả thuyền tr&ecirc;n s&ocirc;ng: &ldquo;bờ s&ocirc;ng như một bờ tiền sử&rdquo;, &ldquo;hồn nhi&ecirc;n như một nỗi niềm cổ t&iacute;ch tuổi xưa&rdquo;, thi&ecirc;n nhi&ecirc;n mơn mởn: l&aacute; ng&ocirc; non, &ldquo;con hươu thơ ngộ&rdquo;, ...
2.3&nbsp;H&igrave;nh tượng người l&aacute;i đ&ograve; s&ocirc;ng Đ&agrave;
- C&oacute; thể li&ecirc;n hệ đến h&igrave;nh ảnh Huấn Cao &ndash; người anh h&ugrave;ng trong quan niệm của Nguyễn Tu&acirc;n trước c&aacute;ch mạng để dẫn dắt sang h&igrave;nh tượng &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve;.
- Về lai lịch: t&aacute;c giả x&oacute;a mờ xuất th&acirc;n, tập trung mi&ecirc;u tả ngoại h&igrave;nh: &ldquo;tay l&ecirc;u ngh&ecirc;u ... chất mun&rdquo; để ngợi ca những con người v&ocirc; danh &acirc;m thầm cống hiến.
- C&ocirc;ng việc: l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n s&ocirc;ng Đ&agrave;, hằng ng&agrave;y đối diện với con thủy qu&aacute;i hung bạo.
- T&agrave;i năng v&agrave; t&acirc;m hồn:
+ L&agrave; người từng trải, hiểu biết v&agrave; th&agrave;nh thạo trong nghề l&aacute;i đ&ograve;: &ldquo;tr&ecirc;n s&ocirc;ng Đ&agrave; &ocirc;ng xu&ocirc;i ngược hưn một trăm lần&rdquo;, &ldquo;nhớ tỉ mỉ ... những luồng nước&rdquo;, ...
+ L&agrave; người mưu tr&iacute; dũng cảm, bản lĩnh v&agrave; t&agrave;i ba: ung dung đối đầu với th&aacute;c dữ &ldquo;n&eacute;n đau giữ m&aacute;i ch&egrave;o, tỉnh t&aacute;o chỉ huy bạn ch&egrave;o ...&rdquo;, &ldquo;nắm chắc binh ph&aacute;p của thần s&ocirc;ng thần n&uacute;i&rdquo;, động t&aacute;c đi&ecirc;u luyện &ldquo;cưỡi đ&uacute;ng ngay tr&ecirc;n bờm s&oacute;ng, ph&oacute;ng thẳng thuyền v&agrave;o giữa th&aacute;c ...&rdquo;
+ L&agrave; người nghệ sĩ t&agrave;i hoa: ưa những kh&uacute;c s&ocirc;ng nhiều ghềnh th&aacute;c, kh&ocirc;ng th&iacute;ch l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n kh&uacute;c s&ocirc;ng bằng phẳng, coi việc chiến thắng &ldquo;con thủy qu&aacute;i&rdquo; l&agrave; chuyện thường.
- Kh&aacute;i qu&aacute;t về phong c&aacute;ch nghệ thuật Nguyễn Tu&acirc;n
3. Kết b&agrave;i
- Tổng kết nghệ thuật đặc sắc: ng&ocirc;n ngữ đi&ecirc;u luyện, tưởng tượng độc đ&aacute;o, vận dụng tri thức nhiều ng&agrave;nh nghệ thuật, x&acirc;y dựng th&agrave;nh c&ocirc;ng h&igrave;nh tượng s&ocirc;ng Đ&agrave; v&agrave; &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve;.
- Kh&aacute;i qu&aacute;t nội dung: t&aacute;c phẩm ca ngợi vẻ đẹp của con người lao động, vẻ đẹp thi&ecirc;n nhi&ecirc;n đất nước.

Phân tích tác phẩm Người lái đò sông Đà 

1. Mở b&agrave;i
- Giới thiệu t&aacute;c giả Nguyễn Tu&acirc;n: l&agrave; t&aacute;c giả y&ecirc;u c&aacute;i đẹp, suốt đời đi t&igrave;m c&aacute;i đẹp, c&oacute; phong c&aacute;ch nghệ thuật độc đ&aacute;o: uy&ecirc;n b&aacute;c, t&agrave;i hoa.
- T&aacute;c phẩm: l&agrave; một t&aacute;c phẩm ti&ecirc;u biểu cho phong c&aacute;ch của Nguyễn Tu&acirc;n.
- H&igrave;nh tượng con s&ocirc;ng Đ&agrave; ch&iacute;nh l&agrave; thứ v&agrave;ng mười của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n m&agrave; Nguyễn Tu&acirc;n t&igrave;m kiếm.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. S&ocirc;ng đ&agrave; &ldquo;hung bạo&rdquo;
- Hướng chảy của s&ocirc;ng Đ&agrave; cho thấy đ&oacute; l&agrave; một d&ograve;ng s&ocirc;ng đầy c&aacute; t&iacute;nh &ldquo;Ch&uacute;ng thủy giai đ&ocirc;ng ...&rdquo;.
- Bờ s&ocirc;ng dựng v&aacute;ch th&agrave;nh: l&ograve;ng s&ocirc;ng hẹp, &ldquo;bờ s&ocirc;ng dựng v&aacute;ch th&agrave;nh&rdquo;, &ldquo;đ&uacute;ng ngọ mới c&oacute; mặt trời&rdquo;, chỗ &ldquo;v&aacute;ch đ&aacute; ... như một c&aacute;i yết hầu&rdquo;
- Ở mặt ghềnh H&aacute;t Lo&oacute;ng: &ldquo;nước x&ocirc; đ&aacute;, đ&aacute; x&ocirc; s&oacute;ng, s&oacute;ng x&ocirc; gi&oacute;&rdquo; một c&aacute;ch hỗn độn, l&uacute;c n&agrave;o cũng như &ldquo;đ&ograve;i nợ su&yacute;t&rdquo; những người l&aacute;i đ&oacute;.
- Ở T&agrave; Mường V&aacute;t: &ldquo;c&oacute; những c&aacute;i h&uacute;t nước giống như c&aacute;i giếng b&ecirc; t&ocirc;ng&rdquo;, ch&uacute;ng &ldquo;thở v&agrave; k&ecirc;u như cửa cống c&aacute;i bị sặc nước&rdquo;, thuyền qua đoạn h&uacute;t nước &ldquo;y như &ocirc; t&ocirc; ...mượn cạp ngo&agrave;i bờ vực&rdquo;,
- Trận địa th&aacute;c đ&aacute; được mi&ecirc;u tả từ xa đến gần:
+ Xa: &acirc;m thanh th&aacute;c đ&aacute; &ldquo;con xa lắm&rdquo; m&agrave; đ&atilde; nghe tiếng th&aacute;c &ldquo;r&eacute;o gần m&atilde;i lại, r&eacute;o to m&atilde;i l&ecirc;n&rdquo;, &acirc;m thanh ấy hiện l&ecirc;n với nhiều trạng th&aacute;i khi &ldquo;o&aacute;n tr&aacute;ch&rdquo;, l&uacute;c &ldquo;van xin&rdquo;, khi &ldquo;khi&ecirc;u kh&iacute;ch&rdquo;, &ldquo;chế nhạo&rdquo;; c&aacute;ch so s&aacute;nh độc đ&aacute;o: &ldquo;rống l&ecirc;n như một ng&agrave;n con tr&acirc;u ... ch&aacute;y b&ugrave;ng b&ugrave;ng&rdquo; (lấy lửa tả nước).
+ Gần: Đ&aacute; cũng đầy mưu mẹo: &ldquo;nhăn nh&uacute;m&rdquo;, &ldquo;m&eacute;o m&oacute;&rdquo;, &ldquo;&rdquo;hất h&agrave;m&rdquo;, &ldquo;oai phong&rdquo;, &ldquo;bệ vệ&rdquo;, c&oacute; những h&agrave;nh động như &ldquo;mai phục&rdquo;, &ldquo;chặn ngang&rdquo;, &ldquo;canh&rdquo;, &ldquo;đ&aacute;nh tan&rdquo;, &ldquo;ti&ecirc;u diệt&rdquo;, s&oacute;ng: &ldquo;đ&aacute;nh khu&yacute;p quật vu hồi&rdquo;, &ldquo;đ&aacute;nh gi&aacute;p l&aacute; c&agrave;&rdquo;, &ldquo;đ&ograve;n tỉa&rdquo;
+ Sự biến h&oacute;a linh hoạt của tr&ugrave;ng vi thạch trận: c&oacute; 3 v&ograve;ng, v&ograve;ng 1 c&oacute; 5 cửa sinh, một cửa tử (tả ngạn), v&ograve;ng 2 c&oacute; nhiều cửa tử, 1 cửa sinh (hữu ngạn), v&ograve;ng 3 c&oacute; &iacute;t cửa v&agrave; 1 cửa sinh (giữa), gơi h&igrave;nh ảnh con s&ocirc;ng Đ&agrave; c&oacute; t&acirc;m địa nham hiểm, mẹo lược, biến h&oacute;a kh&ocirc;n lường.
- Nhận x&eacute;t: s&ocirc;ng Đ&agrave; mang diện mạo v&agrave; t&acirc;m địa của một con thủy qu&aacute;i, &ldquo;d&ograve;ng th&aacute;c h&ugrave;m beo&rdquo;, thứ kẻ th&ugrave; số một của con người
2.2.&nbsp;S&ocirc;ng Đ&agrave; &ldquo;trữ t&igrave;nh&rdquo;
- Khi từ t&agrave;u bay nh&igrave;n xuống:
+ S&ocirc;ng Đ&agrave; &ldquo;&rdquo;tu&ocirc;n d&agrave;i, tu&ocirc;n d&agrave;i như một &aacute;ng t&oacute;c trữ t&igrave;nh ... đốt nương xu&acirc;n &rdquo;
+ S&ocirc;ng đ&agrave; đổi m&agrave;u theo từng m&ugrave;a một c&aacute;ch độc đ&aacute;o: m&ugrave;a xu&acirc;n xanh ngọc b&iacute;ch, m&ugrave;a thu đỏ.
- Khi đi rừng l&acirc;u ng&agrave;y bất ngờ gặp lại con s&ocirc;ng:
+ Niềm vui v&ocirc; hạn của t&aacute;c giả khi bất ngờ gặp s&ocirc;ng Đ&agrave;: &ldquo;như thấy nắng gi&ograve;n tan sau k&igrave; mưa dầm&rdquo;, &ldquo;nối lại chi&ecirc;m bao đứt qu&atilde;ng&rdquo;, &ldquo;như gặp lại cố nh&acirc;n&rdquo;.
+ S&ocirc;ng Đ&agrave; gợi cảm như một cố nh&acirc;n, c&oacute; vẻ đẹp như tr&ograve; chơi trẻ con tinh nghịch, c&oacute; vẻ đẹp Đường thi.
- Khi đi thuyền tr&ecirc;n s&ocirc;ng ph&iacute;a hạ lưu:
+ Cảnh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n thi vị, mơn mởn: tr&ocirc;i qua một nương ng&ocirc; &ldquo;nh&uacute; l&aacute; non&rdquo;, con hươu thơ ngộ, &ldquo;bờ s&ocirc;ng hoang dại như một bờ tiền sử&rdquo;.
+ S&ocirc;ng Đ&agrave; như một &ldquo;người t&igrave;nh nh&acirc;n chưa quen biết&rdquo;
- Nhận x&eacute;t: S&ocirc;ng Đ&agrave; trữ t&igrave;nh như một cố nh&acirc;n, một t&igrave;nh nh&acirc;n.
- Như vậy: h&igrave;nh tượng s&ocirc;ng đ&agrave; vừa mang n&eacute;t hung bạo lại vừa trữ t&igrave;nh thơ mộng. Qua h&igrave;nh tượng s&ocirc;ng Đ&agrave; đ&atilde; thể hiện t&igrave;nh cảm của Nguyễn Tu&acirc;n với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về h&igrave;nh tượng S&ocirc;ng Đ&agrave;.
- Nghệ thuật: so s&aacute;nh, nh&acirc;n h&oacute;a, tưởng tượng độc đ&aacute;o, vận dụng tri thức của nhiều lĩnh vực, x&acirc;y dựng h&igrave;nh tượng th&agrave;nh c&ocirc;ng.
- T&aacute;c phẩm l&agrave; &aacute;ng văn đẹp được tạo n&ecirc;n từ t&igrave;nh y&ecirc;u đất nước của một con người muốn dung văn chương để ngợi ca vẻ đẹp k&igrave; vĩ, thơ mộng của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; con người T&acirc;y Bắc.
<h3 style="text-align: justify;">&nbsp;</h3>

Phân tích hình tượng con sông Đà 

1. Mở b&agrave;i
- Nguyễn Tu&acirc;n l&agrave; một t&aacute;c giả t&agrave;i hoa, uy&ecirc;n b&aacute;c, lu&ocirc;n kiếm t&igrave;m c&aacute;i đẹp. Trước c&aacute;ch mạng &ocirc;ng t&igrave;m kiếm vẻ đẹp trong qu&aacute; khứ, khi c&aacute;ch mạng th&agrave;nh c&ocirc;ng &ocirc;ng t&igrave;m kiếm vẻ đẹp ngay trong cuộc sống hiện tại.&nbsp;Người l&aacute;i đ&ograve; s&ocirc;ng Đ&agrave;&nbsp;l&agrave; t&ugrave;y b&uacute;t ti&ecirc;u biểu cho những s&aacute;ng t&aacute;c sau c&aacute;ch mạng của &ocirc;ng.
- &Ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; ch&iacute;nh l&agrave; chất v&agrave;ng mười đ&atilde; được thử lửa m&agrave; Nguyễn Tu&acirc;n t&igrave;m kiếm, người anh h&ugrave;ng trong thời k&igrave; x&acirc;y dựng chủ nghĩa x&atilde; hội. Li&ecirc;n hệ h&igrave;nh ảnh người anh h&ugrave;ng trong thơ ca Nguyễn Tu&acirc;n trước c&aacute;ch mạng (Huấn Cao &ndash;&nbsp;Chữ người tử t&ugrave;)
2. Th&acirc;n b&agrave;i
- C&ocirc;ng việc: l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n s&ocirc;ng Đ&agrave;, hằng ng&agrave;y đối diện với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n hung bạo.
- Về lai lịch: t&aacute;c giả x&oacute;a mờ xuất th&acirc;n, tập trung mi&ecirc;u tả ngoại h&igrave;nh để ngợi ca những con người v&ocirc; danh &acirc;m thầm cống hiến: &ldquo;tay l&ecirc;u ngh&ecirc;u như c&aacute;i s&agrave;o. Ch&acirc;n &ocirc;ng l&uacute;c n&agrave;o cũng khuỳnh khuỳnh, ... chất mun&rdquo;, đ&oacute; l&agrave; ngoại h&igrave;nh khỏe khoắn của con người lao động lu&ocirc;n gắn b&oacute; với nghề
- L&agrave; người c&oacute; l&ograve;ng dũng cảm, t&igrave;nh y&ecirc;u nghề: &ldquo;giữ m&aacute;i ch&egrave;o, n&eacute;n vết thương, hai ch&acirc;n kẹp chặt lấy cuống l&aacute;i&rdquo;
- C&oacute; thể li&ecirc;n hệ đến h&igrave;nh ảnh Huấn Cao &ndash; người anh h&ugrave;ng trong quan niệm của Nguyễn Tu&acirc;n trước c&aacute;ch mạng để dẫn dắt sang h&igrave;nh tượng &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve;.
- C&ocirc;ng việc: l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n s&ocirc;ng Đ&agrave;, hằng ng&agrave;y đối diện với con thủy qu&aacute;i hung bạo.
- L&agrave; người từng trải, hiểu biết v&agrave; th&agrave;nh thạo trong nghề l&aacute;i đ&ograve;: &ldquo;tr&ecirc;n s&ocirc;ng Đ&agrave; &ocirc;ng xu&ocirc;i ngược hơn một trăm lần&rdquo;, &ldquo;nhớ tỉ mỉ ... những luồng nước&rdquo;, &ldquo;s&ocirc;ng Đ&agrave; đối với &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; ấy như một thi&ecirc;n anh h&ugrave;ng m&agrave; &ocirc;ng đ&atilde; thuộc ... xuống d&ograve;ng&rdquo;, ...
- L&agrave; người mưu tr&iacute; dũng cảm, bản lĩnh v&agrave; t&agrave;i ba:
+ Ung dung đối đầu với th&aacute;c dữ &ldquo;n&eacute;n đau giữ m&aacute;i ch&egrave;o, tỉnh t&aacute;o chỉ huy bạn ch&egrave;o ...&rdquo; để ph&aacute; tr&ugrave;ng vi thạch trận thứ nhất,
+ &Ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; &ldquo;kh&ocirc;ng ch&uacute;t nghỉ tay, nghỉ mắt ph&aacute; lu&ocirc;n v&ograve;ng v&acirc;y thứ hai v&agrave; đổi chiến thuật, &ocirc;ng &rdquo;&ldquo;nắm chắc binh ph&aacute;p của thần s&ocirc;ng thần đ&aacute;, &ocirc;ng đ&atilde; thuộc quy luận phục k&iacute;ch của lũ đ&aacute; nơi ải nước&rdquo;, động t&aacute;c đi&ecirc;u luyện &ldquo;cưỡi đ&uacute;ng ngay tr&ecirc;n bờm s&oacute;ng, ph&oacute;ng thẳng thuyền v&agrave;o giữa th&aacute;c ...&rdquo;
+ L&agrave; người nghệ sĩ t&agrave;i hoa: ưa những kh&uacute;c s&ocirc;ng nhiều ghềnh th&aacute;c, kh&ocirc;ng th&iacute;ch l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n kh&uacute;c s&ocirc;ng bằng phẳng, coi việc chiến thắng &ldquo;con thủy qu&aacute;i&rdquo; l&agrave; chuyện thường: sau khi vượt th&aacute;c nh&agrave; đ&ograve; đốt lửa nướng cơm lam v&agrave; to&agrave;n b&agrave;n về chuyện c&aacute; anh vũ, c&aacute; dầm xanh, ...
- Kh&aacute;i qu&aacute;t về phong c&aacute;ch nghệ thuật Nguyễn Tu&acirc;n: l&agrave; nh&agrave; văn t&agrave;i hoa uy&ecirc;n b&aacute;c, suốt đời đi t&igrave;m c&aacute;i đẹp, lu&ocirc;n kh&aacute;m ph&aacute; thế giới ở b&igrave;nh diện văn h&oacute;a, thẩm mĩ, lu&ocirc;n mi&ecirc;u tả con người trong vẻ đẹp t&agrave;i hoa nghệ sĩ.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về h&igrave;nh tượng nh&acirc;n vật &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve;: l&agrave; đại diện cho con người lao động T&acirc;y Bắc trong giai đoạn x&acirc;y dựng chủ nghĩa x&atilde; hội, l&agrave; con người vừa c&oacute; phẩm chất anh h&ugrave;ng vừa t&agrave;i hoa nghệ sĩ, chứa đựng chất v&agrave;ng mười đ&atilde; qua thử lửa.
- Người l&aacute;i đ&ograve; s&ocirc;ng Đ&agrave; l&agrave; t&ugrave;y b&uacute;t xuất sắc mi&ecirc;u tả ch&acirc;n thực vẻ đẹo vừa hung bạo vừa trữ t&igrave;nh của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc, giữa nền thi&ecirc;n nhi&ecirc;n nổi bật l&ecirc;n l&agrave; vẻ đẹp của những người lao động b&igrave;nh dị.

Phân tích hình tượng người lái đò sông Đà

1. Mở b&agrave;i
- N&oacute;i đ&ocirc;i n&eacute;t về t&aacute;c giả v&agrave; t&aacute;c phẩm.
- Nguyễn Tu&acirc;n được biết đến l&agrave; một trong những t&aacute;c giả c&oacute; một phong c&aacute;ch độc đ&aacute;o hiếm hoi của Văn học Việt Nam từ trước đến nay. Bằng vốn kiến thức văn h&oacute;a s&acirc;u rộng v&agrave; t&agrave;i năng văn chương của m&igrave;nh th&igrave; Nguyễn Tu&acirc;n đ&atilde; cho ra đời rất nhiều c&aacute;c kiệt t&aacute;c nghệ thuật mang đậm phong c&aacute;ch t&agrave;i hoa v&agrave; uy&ecirc;n b&aacute;c, trong đ&oacute; phải kể đến t&aacute;c phẩm &ldquo;Người l&aacute;i đ&ograve; s&ocirc;ng Đ&agrave;&rdquo; như đ&atilde; thể hiện r&otilde; phong c&aacute;ch của &ocirc;ng.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
a. Đặc điểm của phong c&aacute;ch nghệ thuật Nguyễn Tu&acirc;n
- T&ugrave;y b&uacute;t Người l&aacute;i đ&ograve; S&ocirc;ng Đ&agrave; đ&atilde; thể hiện r&otilde; n&eacute;t c&aacute;c đặc điểm của phong c&aacute;ch nghệ thuật Nguyễn Tu&acirc;n.
- Kh&aacute;m ph&aacute;, ph&aacute;t hiện sự vật ở phương diện văn h&oacute;a, thẩm mĩ: con S&ocirc;ng Đ&agrave; tu&ocirc;n d&agrave;i tu&ocirc;n d&agrave;i như một &aacute;ng t&oacute;c trữ t&igrave;nh.
- T&aacute;c giả đ&atilde; mi&ecirc;u tả S&ocirc;ng Đ&agrave; bằng những v&iacute; von, so s&aacute;nh, li&ecirc;n tưởng, tưởng tượng độc đ&aacute;o, bất ngờ v&agrave; rất th&uacute; vị. Từ ngữ trong b&agrave;i t&ugrave;y b&uacute;t thật phong ph&uacute;, sống động, gi&agrave;u h&igrave;nh ảnh v&agrave; c&oacute; sức gợi cảm cao.
- C&acirc;u văn của t&aacute;c giả rất đa dạng, nhiều tầng, gi&agrave;u nhịp điệu, l&uacute;c th&igrave; hối hả, g&acirc;n guốc, khi th&igrave; chậm r&atilde;i, trữ t&igrave;nh. Con S&ocirc;ng Đ&agrave; v&ocirc; tri, dưới ng&ograve;i b&uacute;t của nh&agrave; văn đ&atilde; trở th&agrave;nh một sinh thể c&oacute; t&acirc;m hồn, t&acirc;m trạng.
Tựu chung lại th&igrave; với nghệ thuật độc đ&aacute;o th&igrave; h&igrave;nh tượng S&ocirc;ng Đ&agrave; được t&aacute;c giả khắc họa rất nổi bật với hai đặc điểm: vừa h&ugrave;ng vĩ, hung bạo, vừa thơ mộng, trữ t&igrave;nh. - Qua con S&ocirc;ng Đ&agrave;, nh&agrave; văn ca ngợi vẻ đẹp của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc, thể hiện t&igrave;nh cảm tha thiết của m&igrave;nh với đất nước. Dường như h&igrave;nh tượng con S&ocirc;ng Đ&agrave; trong b&agrave;i t&ugrave;y b&uacute;t gợi l&ecirc;n ở người đọc suy nghĩ về tr&aacute;ch nhiệm bảo vệ m&ocirc;i trường cho những d&ograve;ng s&ocirc;ng, bởi đ&oacute; l&agrave; qu&agrave; tặng v&ocirc; gi&aacute; của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n d&agrave;nh cho con người hơn.
- Nh&igrave;n con người ở phương diện t&agrave;i hoa nghệ sĩ: &Ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; được mi&ecirc;u tả như một dũng tướng t&agrave;i năng nhưng c&oacute; phong th&aacute;i của một nghệ sĩ t&agrave;i hoa.
- T&aacute;c giả như điểm t&ocirc; đậm n&eacute;t những n&eacute;t phi thường, tuyệt vời của cảnh vật, con người: Con S&ocirc;ng Đ&agrave; hung bạo. hiểm &aacute;c, &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; t&agrave;i hoa.
- Vận dụng tri thức của nhiều ng&agrave;nh văn h&oacute;a nghệ thuật kh&aacute;c nhau về đối tượng s&aacute;ng t&aacute;c để tạo h&igrave;nh tượng: Con S&ocirc;ng Đ&agrave; hung bạo v&agrave; những trận thủy
- Chiến của &ocirc;ng l&aacute;i đ&ograve; được ghi lại bằng kiến thức của văn chương, hội họa, điện ảnh, địa l&iacute;, lịch sử, qu&acirc;n sự, v&otilde; thuật.
b. Ng&ocirc;n ngữ trong t&aacute;c phẩm:
- Từ ngữ được sử dụng sắc sảo in đậm dấu ấn ri&ecirc;ng. Ngữ nghĩa, ngữ điệu biến đổi, chuyển h&oacute;a: s&oacute;ng th&aacute;c x&egrave;o x&egrave;o tan trong tr&iacute; nhớ, nắng gi&ograve;n tan, nỗi niềm cổ t&iacute;ch tuổi xưa, để thơ v&agrave;o s&ocirc;ng nước&hellip; T&aacute;c giả c&ograve;n s&aacute;ng tạo những từ ngữ mới, c&ocirc; đọng, gi&agrave;u &yacute; nghĩa: lu&ocirc;n g&acirc;n, lu&ocirc;n tim, bờm s&oacute;ng&hellip;
- T&aacute;c giải đ&atilde; diễn tả đa dạng, nhiều g&oacute;c cạnh. C&acirc;u văn rất đỗi ngắn gọn phối hợp với c&acirc;u thật d&agrave;i: đoạn tả chặng cuối vượt v&ograve;ng v&acirc;y thứ ba, đang viết c&acirc;u chất chồng &yacute; (&hellip; Cửa ngo&agrave;i, cửa trong, lại cửa trong c&ugrave;ng, thuyền&hellip; xuy&ecirc;n nhanh, vừa xuy&ecirc;n vừa&hellip;), đ&atilde; kết lại bằng một c&acirc;u rất gọn, biểu thị &yacute; ho&agrave;n th&agrave;nh: Thế l&agrave; hết th&aacute;c.
- N&eacute;t độc đ&aacute;o trong việc mi&ecirc;u tả con s&ocirc;ng Đ&agrave; l&agrave; vừa c&oacute; khi vừa thể hiện mặt hung dữ, vừa gợi l&ecirc;n kh&iacute;a cạnh thơ mộng của đối tượng mi&ecirc;u tả, vừa lại như n&eacute;m ra những chi tiết rất tự nhi&ecirc;n, kh&ocirc;ng trau chuốt (con s&ocirc;ng đ&aacute;nh đ&ograve;n hiểm độc nhất với con đ&ograve;) vừa chắt lọc những chi tiết, những h&igrave;nh ảnh rất trữ t&igrave;nh, rất thơ (ven S&ocirc;ng Đ&agrave; lặng tờ).
3. Kết b&agrave;i
- Khẳng định lại một lần nữa t&agrave;i năng văn chương bậc thầy của Nguyễn Tu&acirc;n
- Ch&iacute;nh việc sử dụng c&aacute;c biện ph&aacute;p nghệ thuật linh hoạt đ&atilde; tạo n&ecirc;n sự hấp dẫn cho t&aacute;c phẩm &ldquo;Người l&aacute;i đ&ograve; s&ocirc;ng Đ&agrave;&rdquo;.

Phân tích phong cách nghệ thuật trong bài Người lái đò sông Đà 

Người lái đò sông Đà - Nguyễn Tuân 

1. Mở b&agrave;i
- Giới thiệu kh&aacute;i qu&aacute;t về t&aacute;c giả Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường (tiểu sử, s&aacute;ng t&aacute;c ch&iacute;nh, phong c&aacute;ch nghệ thuật&hellip;)
- Giới thiệu về t&aacute;c phẩm Ai đ&atilde; đặt t&ecirc;n cho d&ograve;ng s&ocirc;ng? (ho&agrave;n cảnh ra đời, vị tr&iacute; đoạn tr&iacute;ch, kh&aacute;i qu&aacute;t nội dung v&agrave; nghệ thuật)
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. Vẻ đẹp thi&ecirc;n nhi&ecirc;n của s&ocirc;ng Hương
a) Vẻ đẹp của s&ocirc;ng Hương ở thượng nguồn
- S&ocirc;ng Hương như &ldquo;một bản trường ca của rừng gi&agrave;&rdquo;: &ldquo;rầm rộ &hellip; m&agrave;u đỏ của hoa đỗ quy&ecirc;n rừng&rdquo;, &ldquo;rừng gi&agrave; đ&atilde; hun đ&uacute;c &hellip; tự do v&agrave; trong s&aacute;ng&rdquo;
&rarr; Từ ngữ tạo h&igrave;nh, gợi tả vẻ đẹp của s&ocirc;ng Hương ở v&ugrave;ng thượng nguồn vừa h&ugrave;ng vĩ, man dại vừa trữ t&igrave;nh, say đắm l&ograve;ng người
- Nh&agrave; văn đ&atilde; kh&eacute;o l&eacute;o so s&aacute;nh s&ocirc;ng Hương với &ldquo;c&ocirc; g&aacute;i Di-gan ph&oacute;ng kho&aacute;ng v&agrave; man dại&rdquo;, nh&acirc;n h&oacute;a s&ocirc;ng Hương th&agrave;nh một thực thể sống động, c&oacute; hồn
- H&igrave;nh ảnh so s&aacute;nh độc đ&aacute;o &ldquo;S&ocirc;ng Hương như người mẹ ph&uacute; sa của một v&ugrave;ng văn h&oacute;a xứ sở&rdquo;
b) S&ocirc;ng Hương ở ngoại vi th&agrave;nh phố
- S&ocirc;ng Hương trước khi chảy v&agrave;o th&agrave;nh phố th&igrave; &ldquo;nằm giữa c&aacute;nh đầu ch&acirc;u h&oacute;a đầy hoa dại&rdquo;
- Vẻ đẹp mơ m&agrave;ng của s&ocirc;ng Hương được mi&ecirc;u tả rất r&otilde; n&eacute;t, c&oacute; những đường cong mềm mại, quanh co uốn kh&uacute;c quanh cố đ&ocirc; Huế
- T&aacute;c giả d&agrave;nh một t&igrave;nh y&ecirc;u lớn cho d&ograve;ng s&ocirc;ng. T&igrave;nh y&ecirc;u ấy khiến &ocirc;ng mơ m&agrave;ng nhận ra b&oacute;ng d&aacute;ng của d&ograve;ng s&ocirc;ng giống như tấm lụa tr&ecirc;n c&oacute; thể người thiếu nữ
c) Vẻ đẹp của s&ocirc;ng Hương ở trung t&acirc;m th&agrave;nh phố
- N&eacute;t đẹp của d&ograve;ng s&ocirc;ng khi chảy v&agrave;o th&agrave;nh phố c&oacute; n&eacute;t kh&aacute;c biệt so với khu chảy ở ngoại &ocirc;
- D&ograve;ng s&ocirc;ng trở n&ecirc;n vui tươi nhưng cũng rất &ecirc;m dịu, như một điệu slow t&igrave;nh cảm của xứ Huế
- D&ograve;ng s&ocirc;ng như người con g&aacute;i tinh tế đ&aacute;nh đ&agrave;n trong đ&ecirc;m khuya
2.2. Vẻ đẹp lịch sử v&agrave; thơ ca của s&ocirc;ng Hương
a) D&ograve;ng s&ocirc;ng lịch sử
- T&ecirc;n của d&ograve;ng s&ocirc;ng được ghi trong cuốn &ldquo;Dư địa ch&iacute;&rdquo; của Nguyễn Tr&atilde;i
- S&ocirc;ng Hương l&agrave; một nh&acirc;n chứng lịch sử của xứ Huế, của đất nước:
+ L&agrave; điểm tựa, bảo vệ bi&ecirc;n cương thời Đại Việt
+ Thế kỉ XVIII, vẻ vang soi b&oacute;ng kinh th&agrave;nh Ph&uacute; Xu&acirc;n với t&ecirc;n tuổi người anh h&ugrave;ng Nguyễn Huệ
+ N&oacute; đọng lại đến bầm da, t&iacute;m m&aacute;u, &ldquo;n&oacute; sống hết lịch sử bi tr&aacute;ng của thể kỉ XIX&rdquo;
+ N&oacute; đi v&agrave;o thời đại của cuộc c&aacute;ch mạng th&aacute;ng T&aacute;m bằng những chiến c&ocirc;ng rung chuyển
+ N&oacute; chứng kiến cuộc tổng tiến c&ocirc;ng v&agrave; nổi dậy m&agrave;u xu&acirc;n năm 1968
b) Vẻ đẹp của s&ocirc;ng Hương dưới g&oacute;c độ văn h&oacute;a
- T&aacute;c giả cho rằng đ&oacute; l&agrave; một d&ograve;ng thi ca về s&ocirc;ng hương, đ&oacute; l&agrave; một d&ograve;ng s&ocirc;ng kh&ocirc;ng bao giờ lặp lại m&igrave;nh
- T&aacute;c giả gắn s&ocirc;ng Hương với &acirc;m nhạc cổ điển Huế
2.3. H&igrave;nh tượng c&aacute;i t&ocirc;i t&aacute;c giả
- Quan s&aacute;t d&ograve;ng s&ocirc;ng tr&ecirc;n nhiều g&oacute;c đọ kh&aacute;c nhau, mi&ecirc;u tả d&ograve;ng s&ocirc;ng tr&ecirc;n nhiều phương diện.
- L&agrave; nh&agrave; văn c&oacute; những li&ecirc;n tưởng, so s&aacute;nh, độc đ&aacute;o, lối viết t&agrave;i hoa, uy&ecirc;n b&aacute;c.
- L&agrave; c&aacute;i t&ocirc;i nghệ sĩ c&oacute; t&igrave;nh y&ecirc;u tha thiết, say đắm với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n Huế v&agrave; đất nước
3. Kết b&agrave;i
- Kh&aacute;i qu&aacute;t lại gi&aacute; trị nội dung v&agrave; nghệ thuật
+ Nội dung: với những trang viết m&ecirc; đắm, t&agrave;i hoa, b&agrave;i k&iacute; cho ch&uacute;ng ta cảm nhận s&acirc;u sắc vẻ đpẹ của d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương thơ mộng, trữ t&igrave;nh, c&aacute;i n&ocirc;i của nền văn h&oacute;a Huế
+ Nghệ thuật: văn phong hướng nội, s&uacute;c t&iacute;ch, h&igrave;nh ảnh gi&agrave;u sức li&ecirc;n tưởng, ng&ocirc;n ngữ phong ph&uacute;, gi&agrave;u chất thơ,&hellip;
- Cảm nhận về văn bản: Qua t&aacute;c phẩm ta cảm nhận được niềm tự h&agrave;o v&agrave; t&igrave;nh y&ecirc;u tha thiết của t&aacute;c giả với vẻ đẹp thi&ecirc;n nhi&ecirc;n xứ Huế n&oacute;i ri&ecirc;ng v&agrave; đất nước n&oacute;i chung

Phân tích văn bản Ai đã đặt tên cho dòng sông

1. Mở b&agrave;i
- T&aacute;c giả Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường: l&agrave; nh&agrave; văn của xứ Huế, &ocirc;ng c&oacute; sức li&ecirc;n tưởng tưởng tượng dồi d&agrave;o, lối h&agrave;nh văn m&ecirc; đắm, &ocirc;ng chuy&ecirc;n viết về b&uacute;t k&iacute;.
- T&aacute;c phẩm l&agrave; t&ugrave;y b&uacute;t ti&ecirc;u biểu cho phong c&aacute;ch văn chương của t&aacute;c giả: sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất tr&iacute; tuệ v&agrave; trữ t&igrave;nh, giữa nghị luận sắc b&eacute;n v&agrave; suy tư đa chiều.
- H&igrave;nh tượng trung t&acirc;m của t&aacute;c phẩm l&agrave; h&igrave;nh tượng con s&ocirc;ng Hương.
2. Th&acirc;n b&agrave;i
2.1. D&ograve;ng s&ocirc;ng thi&ecirc;n nhi&ecirc;n
a. Ở thượng nguồn:
- L&agrave; &ldquo;bản trường ca của rừng gi&agrave;&rdquo; &ldquo;rầm rộ dưới b&oacute;ng c&acirc;y đại ng&agrave;n&rdquo;, &ldquo;m&atilde;nh liệt qua những ghềnh th&aacute;c&rdquo;; l&uacute;c lại dịu d&agrave;ng say đắm dưới dặm d&agrave;i ch&oacute;i lọi hoa đỗ quy&ecirc;n ...&rdquo;
- &ldquo;c&ocirc; g&aacute;i Di - gan&rdquo;: ph&oacute;ng kho&aacute;ng, man dại, t&acirc;m hồn tự do, trong s&aacute;ng, bản t&iacute;nh gan dạ, c&oacute; sức mạnh bản năng
- Sắc đẹp dịu d&agrave;ng v&agrave; tr&iacute; tuệ&ldquo;người mẹ ph&ugrave; sa của v&ugrave;ng văn h&oacute;a xứ sở&rdquo; .
b. S&ocirc;ng Hương từ thượng nguồn đến Huế:
- S&ocirc;ng Hương &ldquo;như một người g&aacute;i đẹp nằm ngủ mơ m&agrave;ng ...&rdquo; được đ&aacute;nh thức bởi tiếng gọi của t&igrave;nh y&ecirc;u, bắt đầu h&agrave;nh tr&igrave;nh gian tru&acirc;n, &ldquo;t&igrave;m kiếm c&oacute; &yacute; thức&rdquo; đến với Huế, lần đầu đến với t&igrave;nh y&ecirc;u một mặt rất e lệ, một mặt t&aacute;o bạo chủ động &ldquo;vẫn đi trong dư vang của Trường Sơn&rdquo;.
+ &ocirc;ng Hương c&oacute; nhịp chảy chậm r&atilde;i, &ldquo;mềm như tấm lụa&rdquo; (li&ecirc;n hệ h&igrave;nh ảnh s&ocirc;ng Đ&agrave; như &ldquo;&aacute;ng t&oacute;c trữ t&igrave;nh&rdquo;),
+ Từ ng&atilde; ba Tuần đến ch&acirc;n đồi Thi&ecirc;n Mụ: mang d&aacute;ng vẻ trầm mặc khi chảy qua những lăng tẩm, đổi d&ograve;ng chuyển hướng li&ecirc;n tục.
+ Từ ch&acirc;n đồi Thi&ecirc;n Mụ đến l&uacute;c gặp Huế: &ldquo;vui hẳn l&ecirc;n&rdquo;, &ldquo;k&eacute;o một n&eacute;t thẳng&rdquo; v&igrave; t&igrave;m đ&uacute;ng đường về
+ Gi&aacute;p mặt Huế, s&ocirc;ng Hương kh&ocirc;ng gặp Huế ngay m&agrave; &ldquo;uốn một c&aacute;nh cung ...t&igrave;nh y&ecirc;u&rdquo; như một người con g&aacute;i bẽn lẽn, ngại ng&ugrave;ng.
c. Trong l&ograve;ng Huế
- T&aacute;c giả so s&aacute;nh s&ocirc;ng Hương với những d&ograve;ng s&ocirc;ng nổi tiếng tr&ecirc;n thế giới, s&ocirc;ng Hương chỉ thuộc về một th&agrave;nh phố duy nhất, giống như người con g&aacute;i chung thủy.
- S&ocirc;ng Hương mang đến cho Huế một vẻ đẹp cổ xưa d&acirc;n d&atilde;: &ldquo;&aacute;nh lửa thuyền ch&agrave;i ... xưa cũ&rdquo;, tr&ocirc;i đi chậm như một mặt hồ.
- Người con g&aacute;i đắm say t&igrave;nh tứ khi b&ecirc;n người m&igrave;nh y&ecirc;u, người con g&aacute;i t&agrave;i hoa &ldquo;t&agrave;i nữ đ&aacute;nh đ&agrave;n trong đ&ecirc;m khuya&rdquo;.
d. Từ biệt Huế ra biển: như một người con g&aacute;i lưu luyến, thủy chung từ biệt người y&ecirc;u.
- Nhận x&eacute;t: t&aacute;c giả chủ yếu cảm nhận vẻ đẹp s&ocirc;ng Hương từ g&oacute;c độ t&igrave;nh y&ecirc;u khiến s&ocirc;ng Hương hiện l&ecirc;n như một người con g&aacute;i chung t&igrave;nh hết l&ograve;ng v&igrave; t&igrave;nh y&ecirc;u.
2.2. D&ograve;ng s&ocirc;ng lịch sử
- S&ocirc;ng Hương l&agrave; một nh&acirc;n chứng lịch sử của Huế, của đất nước: &ldquo;soi b&oacute;ng kinh th&agrave;nh Ph&uacute; Xu&acirc;n của người anh h&ugrave;ng Nguyễn Huệ&rdquo;, chứng kiến những mất m&aacute;t đau thương của c&aacute;c cuộc khởi nghĩa thế kỉ XIX, ...
- S&ocirc;ng Hương như một c&ocirc;ng d&acirc;n c&oacute; &yacute; thức tr&aacute;ch nhiệm s&acirc;u sắc với đất nước: &ldquo;biết hiến đời m&igrave;nh để l&agrave;m n&ecirc;n chiến c&ocirc;ng&rdquo;, ...
- L&agrave; một người con g&aacute;i anh h&ugrave;ng: c&ugrave;ng gắn b&oacute; với Huế qua nhiều cuộc chiến đấu anh h&ugrave;ng trong thời k&igrave; trung đại, đến c&aacute;ch mạng th&aacute;ng t&aacute;m, ...
2.3. D&ograve;ng s&ocirc;ng văn h&oacute;a
- S&ocirc;ng Hương l&agrave; &ldquo;người mẹ ph&ugrave; sa của v&ugrave;ng văn h&oacute;a xứ sở&rdquo;: to&agrave;n bộ &acirc;m nhạc cổ điển Huế, những bản đ&agrave;n theo suốt cuộc đời Kiều v&agrave; bản Tứ đại cảnh đều được sinh th&agrave;nh tr&ecirc;n s&ocirc;ng nước s&ocirc;ng Hương.
- L&agrave; người t&agrave;i nữ đ&aacute;nh đ&agrave;n trong đ&ecirc;m khuya: kh&ocirc;ng bao giờ lặp lại trong cảm hứng của c&aacute;c thi nh&acirc;n.
3. Kết b&agrave;i
- N&ecirc;u cảm nhận về h&igrave;nh tượng d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương
- Đ&aacute;nh gi&aacute; nghệ thuật nổi bật: li&ecirc;n tưởng độc đ&aacute;o, sử dụng từ ngữ đặc sắc, văn phong tao nh&atilde;, th&agrave;nh c&ocirc;ng trong nghệ thuật x&acirc;y dựng h&igrave;nh tượng s&ocirc;ng Hương.
- Qua t&aacute;c phẩm ta cảm nhận được niềm tự h&agrave;o tha thiết của t&aacute;c giả với vẻ đẹp thi&ecirc;n nhi&ecirc;n xứ Huế cũng như đất nước.

Cảm nhận về hình tượng sông Hương qua bài Ai đã đặt tên cho dòng sông

Ai đã đặt tên cho dòng sông -Hoàng Phủ Ngọc Tường

Học thông minh

Tổng hợp các dạng thi THPT QG môn Văn bào gồm các bài phân tích tác giả, tác phẩm hay thi nhất.

Tổng hợp phân tích tác giả - tác phẩm thi THPT Quốc Gia