Ngữ Văn

Đề thi THPT QG

Phân tích tác giả-tác phẩm thi THPT QG

Các dạng bài văn mẫu trong kỳ thi THPT QG

&nbsp;T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; kể lại rằng: &ldquo;C&aacute;i kết quả lớn nhất v&agrave; trước nhất của chuyến đi t&aacute;m th&aacute;ng ấy l&agrave; đất nước v&agrave; con người miền T&acirc;y đ&atilde; để thương, để nhớ trong t&ocirc;i nhiều qu&aacute;, t&ocirc;i kh&ocirc;ng thể bao giờ qu&ecirc;n. T&ocirc;i kh&ocirc;ng thể bao giờ qu&ecirc;n được l&uacute;c vợ chồng A Phủ tiễn t&ocirc;i ra khỏi hốc n&uacute;i l&agrave;ng T&agrave; S&ugrave;a rồi c&ugrave;ng vẫy tay gọi theo: Ch&eacute;o l&ugrave;! Ch&eacute;o l&ugrave;!". C&oacute; lẽ đ&acirc;y ch&iacute;nh l&agrave; l&iacute; do để &ocirc;ng viết t&aacute;c phẩm &ldquo;Vợ chồng A Phủ&rdquo; như lời tri &acirc;n d&agrave;nh cho con người nơi rẻo cao T&acirc;y Bắc.
&nbsp; Truyện ngắn n&agrave;y được in trong tập &ldquo;Truyện T&acirc;y Bắc&rdquo; (1952) v&agrave; được tặng giải Nhất - Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954 - 1955. &ldquo;Vợ chồng A Phủ&rdquo; l&agrave; bức tranh T&acirc;y Bắc với những phong tục, tập qu&aacute;n ri&ecirc;ng biệt. Ở phần một của t&aacute;c phẩm, T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; chủ yếu khắc họa cuộc sống của nh&acirc;n vật Mị v&agrave; A Phủ khi họ ở Hồng Ng&agrave;i, sống cuộc sống n&ocirc; lệ trong nh&agrave; thống l&iacute; P&aacute; Tra.
&nbsp; Trước khi về l&agrave;m con d&acirc;u gạt nợ cho nh&agrave; thống l&iacute;, Mị l&agrave; một c&ocirc; g&aacute;i xinh đẹp, y&ecirc;u đời, y&ecirc;u cuộc sống tự do. Mị c&oacute; t&agrave;i thổi s&aacute;o giỏi, &ldquo;thổi l&aacute; cũng hay như thổi s&aacute;o&rdquo; khiến &ldquo;c&oacute; biết bao nhi&ecirc;u người m&ecirc;, ng&agrave;y đ&ecirc;m đ&atilde; thổi s&aacute;o đi theo Mị&rdquo;. Tuy sinh ra trong một gia đ&igrave;nh ngh&egrave;o khổ, ng&agrave;y xưa bố mẹ phải vay tiền để cưới nhau, đến khi mẹ Mị chết vẫn chưa trả hết nợ nhưng Mị lu&ocirc;n c&oacute; &yacute; thức về cuộc sống của m&igrave;nh. C&ocirc; đ&atilde; n&oacute;i với bố: &ldquo;Con nay đ&atilde; biết cuốc nương l&agrave;m ng&ocirc;, con phải l&agrave;m nương ng&ocirc; giả nợ thay cho bố. Bố đừng b&aacute;n con cho nh&agrave; gi&agrave;u&rdquo; khi thống l&iacute; muốn bắt Mị về l&agrave;m con d&acirc;u gạt nợ. Đ&oacute; l&agrave; tiếng n&oacute;i của sự phản kh&aacute;ng tục d&ugrave;ng con người l&agrave;m vật thế mạng cho m&oacute;n nợ tiền bạc của c&aacute;c d&acirc;n tộc miền n&uacute;i. Lệ tục cổ hủ n&agrave;y đ&atilde; cướp đi cuộc sống tự do của biết bao con người. Đồng thời c&acirc;u n&oacute;i ấy cũng thể hiện niềm tin v&agrave;o sức sống của bản th&acirc;n trong con người Mị. Mị tin rằng m&igrave;nh c&oacute; thể l&agrave;m nương ng&ocirc; để trả nợ thay cho bố.
&nbsp; Nhưng Mị đ&atilde; bị A Sử cướp v&agrave; đem về &ldquo;c&uacute;ng tr&igrave;nh ma&rdquo; nh&agrave; thống l&iacute;. Cuộc đời của Mị đ&atilde; gắn liền với số phận của người con d&acirc;u gạt nợ trong nh&agrave; thống l&iacute; P&aacute; Tra. C&ocirc; phẫn uất, đau đớn cho ch&iacute;nh th&acirc;n phận của m&igrave;nh. C&oacute; đến h&agrave;ng mấy th&aacute;ng, đ&ecirc;m n&agrave;o c&ocirc; cũng kh&oacute;c. Mị định tự tử bằng l&aacute; ng&oacute;n nhưng c&ocirc; &ldquo;kh&ocirc;ng đ&agrave;nh l&ograve;ng chết&rdquo; v&igrave; thương bố. C&oacute; lẽ chết l&agrave; c&aacute;ch tốt nhất để Mị giải tho&aacute;t cuộc đời n&ocirc; lệ, Mị sẽ kh&ocirc;ng phải x&oacute;t xa hay căm hờn g&igrave; nữa.
&nbsp; Từ th&aacute;i độ phản kh&aacute;ng, Mị trở n&ecirc;n cam chịu ho&agrave;n cảnh. Mị đ&atilde; quen với c&aacute;i khổ, &ldquo;Mị tưởng m&igrave;nh cũng l&agrave; con tr&acirc;u, m&igrave;nh cũng l&agrave; con ngựa&rdquo; quần quật l&agrave;m việc cả ng&agrave;y lẫn đ&ecirc;m kh&ocirc;ng được nghỉ ngơi. Những c&ocirc;ng việc h&aacute;i thuốc phiện, giặt đay, xe đay, bẻ bắp, quay sợi, dệt vải, chẻ củi, c&otilde;ng nước,&hellip;cứ nối tiếp nhau &ldquo;vẽ ra trước mặt&rdquo; th&uacute;c giục c&ocirc; phải l&agrave;m. Phải chăng v&igrave; thế m&agrave; &ldquo;mỗi ng&agrave;y Mị c&agrave;ng kh&ocirc;ng n&oacute;i, l&ugrave;i lũi như con r&ugrave;a nu&ocirc;i trong x&oacute; cửa&rdquo;. C&agrave;ng ng&agrave;y, Mị c&agrave;ng c&acirc;m lặng, chấp nhận số phận m&agrave; kh&ocirc;ng một lời o&aacute;n tr&aacute;ch. Khu&ocirc;n mặt c&ocirc; d&ugrave; trong ho&agrave;n cảnh n&agrave;o cũng &ldquo;buồn rười rượi&rdquo;. Người phụ nữ ấy đ&atilde; bị những khổ cực l&agrave;m chai l&igrave; cảm x&uacute;c, mất hết &yacute; niệm về thời gian, kh&ocirc;ng gian v&igrave; buồng Mị nằm c&oacute; c&aacute;i cửa sổ c&oacute; một lỗ vu&ocirc;ng bằng b&agrave;n tay, &ldquo;l&uacute;c n&agrave;o tr&ocirc;ng ra cũng chỉ thấy trăng trắng, kh&ocirc;ng biết l&agrave; sương hay l&agrave; nắng&rdquo;.
&nbsp; Tưởng rằng Mị đ&atilde; v&ocirc; cảm với thế giới b&ecirc;n ngo&agrave;i nhưng ch&iacute;nh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc v&agrave;o m&ugrave;a xu&acirc;n m&agrave; &acirc;m thanh của tiếng s&aacute;o l&agrave; t&aacute;c nh&acirc;n khơi dậy l&ograve;ng y&ecirc;u đời, sức sống trong con người Mị. Tiếng s&aacute;o đ&atilde; đ&aacute;nh thức t&acirc;m hồn bấy l&acirc;u ngủ qu&ecirc;n của c&ocirc;. Mị cảm nhận được &acirc;m hưởng &lsquo;thiết tha bổi hổi&rdquo; của tiếng s&aacute;o gọi bạn đi chơi. Kh&ocirc;ng kh&iacute; của những ng&agrave;y Tết khiến Mị &ldquo;sống về những ng&agrave;y trước&rdquo;. Mị uống rượu, &ldquo;uống ừng ực từng b&aacute;t&rdquo; như nuốt tr&ocirc;i đi tất cả niềm phẫn uất v&agrave;o trong. T&acirc;m hồn Mị &ldquo;phơi phới trở lại&rdquo;. Điều đặc biệt l&agrave; Mị đ&atilde; c&oacute; &yacute; thức về bản th&acirc;n, c&ocirc; nhận ra m&igrave;nh vẫn c&ograve;n trẻ v&agrave; muốn được đi chơi ng&agrave;y Tết. Mong muốn đ&atilde; chuyển sang th&agrave;nh h&agrave;nh động: &ldquo;Mị lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ th&ecirc;m v&agrave;o đĩa đ&egrave;n cho s&aacute;ng&rdquo; rồi quấn lại t&oacute;c, &ldquo;lấy c&aacute;i v&aacute;y hoa vắt ở ph&iacute;a trong v&aacute;ch&rdquo; sửa soạn đi chơi. Tiếng s&aacute;o lửng lơ, mời gọi khiến Mị kh&ocirc;ng thể chối từ. C&ocirc; đ&atilde; thực sự hồi sinh v&agrave; lột x&aacute;c để tho&aacute;t ra khỏi v&ograve;ng &aacute;p chế của c&aacute;c thế lực cường quyền, thần quyền, phu quyền. Nhưng &yacute; định của Mị chưa thực hiện được th&igrave; c&ocirc; đ&atilde; bị A Sử tr&oacute;i đứng v&agrave;o cột nh&agrave; bằng cả th&uacute;ng sợi đay. Dường như Mị đ&atilde; qu&ecirc;n đi nỗi đau về thể x&aacute;c để t&acirc;m hồn đi theo những cuộc chơi. Tiếng ch&acirc;n ngựa đạp v&agrave;o v&aacute;ch đưa Mị trở về thực tại, &ldquo;Mị thổn thức nghĩ m&igrave;nh kh&ocirc;ng bằng con ngựa&rdquo;. Th&acirc;n phận l&agrave;m d&acirc;u gạt nợ nh&agrave; thống l&iacute; kh&ocirc;ng kh&aacute;c g&igrave; thậm ch&iacute; l&agrave; kh&ocirc;ng bằng th&acirc;n phận của những con vật như con tr&acirc;u, con ngựa.
&nbsp; Ẩn đằng sau con người cam chịu đ&oacute; l&agrave; một sức sống tiềm t&agrave;ng đến m&atilde;nh liệt. Điều ấy được thể hiện qua chi tiết Mị cắt d&acirc;y tr&oacute;i cho A Phủ v&agrave; c&ugrave;ng anh trốn khỏi Hồng Ng&agrave;i. Đ&acirc;y cũng l&agrave; h&agrave;nh động cởi tr&oacute;i, tự giải tho&aacute;t cho ch&iacute;nh m&igrave;nh. N&oacute; xuất ph&aacute;t từ tấm l&ograve;ng &ldquo;thương người như thể thương th&acirc;n&rdquo; của c&ocirc;. Mị đ&atilde; tự giải tho&aacute;t cho m&igrave;nh khỏi sự &aacute;p bức, đ&egrave; n&eacute;n của cường quyền, thần quyền, phu quyền. H&agrave;nh động tuy c&oacute; t&iacute;nh tự ph&aacute;t nhưng v&ocirc; c&ugrave;ng hợp l&iacute;.
&nbsp; Kh&ocirc;ng chỉ khắc họa th&acirc;n phận người phụ nữ, T&ocirc; Ho&agrave;i c&ograve;n khắc họa th&acirc;n phận của người đ&agrave;n &ocirc;ng miền n&uacute;i chịu cuộc đời n&ocirc; lệ. Đ&oacute; l&agrave; A Phủ, anh mồ c&ocirc;i cha mẹ từ khi c&ograve;n nhỏ, kh&ocirc;ng c&oacute; người th&acirc;n th&iacute;ch. Anh trở th&agrave;nh m&oacute;n h&agrave;ng để đổi lấy th&oacute;c của người Th&aacute;i nhưng &ldquo;A Phủ gan bướng, kh&ocirc;ng chịu ở dưới c&aacute;nh đồng thấp, A Phủ trốn l&ecirc;n n&uacute;i, lưu lạc đến Hồng Ng&agrave;i&rdquo;. Tuy ngh&egrave;o kh&oacute; nhưng A Phủ biết lao động để tự nu&ocirc;i sống bản th&acirc;n. Anh biết &ldquo;đ&uacute;c lưỡi c&agrave;y, biết đục cuốc, lại c&agrave;y giỏi v&agrave; đi săn b&ograve; t&oacute;t rất bạo&rdquo;. V&igrave; thế nhiều c&ocirc; g&aacute;i đ&atilde; v&iacute; c&oacute; được A Phủ &ldquo;cũng bằng được con tr&acirc;u tốt trong nh&agrave;, chẳng mấy l&uacute;c m&agrave; gi&agrave;u&rdquo;. Con người A phủ c&oacute; sự gan g&oacute;c, biết vượt qua kh&oacute; khăn, khổ cực v&agrave; nguy hiểm. Anh sống tự do, gần gũi với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n nhưng v&igrave; tội đ&aacute;nh con thống l&iacute; m&agrave; phải chịu th&acirc;n phận n&ocirc; lệ.
&nbsp; A Phủ đ&aacute;nh A Sử kh&ocirc;ng phải do t&iacute;nh c&aacute;ch hiếu chiến, ngang t&agrave;n m&agrave; l&agrave; do anh kh&ocirc;ng chấp nhận sự thống trị, l&ecirc;n ng&ocirc;i của c&aacute;i &aacute;c. Sự &aacute;p chế của cường quyền đ&atilde; đẩy một con người tự do, ph&oacute;ng kho&aacute;ng trở th&agrave;nh một con người cam chịu số phận. A Phủ phải chịu những trận đ&ograve;n roi t&agrave;n nhẫn nhưng anh &ldquo;chỉ im như c&aacute;i tượng đ&aacute;&rdquo;. Anh đ&atilde; chấp nhận cuộc đời đi ở trừ nợ cho nh&agrave; thống l&iacute;. V&igrave; mải m&ecirc; bẫy chim m&agrave; A Phủ để hổ bắt mất một con b&ograve;. A Phủ bị tr&oacute;i đứng v&agrave;o cột bằng &ldquo;d&acirc;y m&acirc;y quấn từ ch&acirc;n đến vai&rdquo;. T&igrave;nh cảnh n&agrave;y đ&atilde; lay động được t&igrave;nh thương, l&ograve;ng đồng cảm của Mị. C&ocirc; nghĩ rằng: &ldquo;Cơ chừng n&agrave;y chỉ đ&ecirc;m mai l&agrave; người kia chết, chết đau, chết đ&oacute;i, chết r&eacute;t, phải chết&rdquo; v&agrave; Mị đ&atilde; cắt d&acirc;y tr&oacute;i cứu A Phủ. H&agrave;nh động &ldquo;quật sức v&ugrave;ng l&ecirc;n chạy&rdquo; phần n&agrave;o cho thấy kh&aacute;t vọng sống, kh&aacute;t vọng chấm dứt th&acirc;n phận đi ở trừ nợ của anh. Anh đ&atilde; thức tỉnh để đến với khu du k&iacute;ch Phiềng Sa, tham gia v&agrave;o c&aacute;ch mạng.
&nbsp; Truyện &ldquo;Vợ chồng A Phủ&rdquo; chứa đựng những gi&aacute; trị hiện thực v&agrave; gi&aacute; trị nh&acirc;n đạo cao cả.Th&ocirc;ng qua t&aacute;c phẩm, nh&agrave; văn T&ocirc; Ho&agrave;i muốn tố c&aacute;o chế độ phong kiến v&agrave; giai cấp thống trị b&oacute;c lột con người bằng h&igrave;nh thức cho vay nặng l&atilde;i. V&igrave; m&oacute;n nợ của cha mẹ m&agrave; Mị bị mang ra l&agrave;m vật thế mạng. &Ocirc;ng cũng l&ecirc;n &aacute;n những hủ tục lạc hậu như &ldquo;c&uacute;ng tr&igrave;nh ma&rdquo; đ&atilde; buộc con người v&agrave;o v&ograve;ng m&ecirc; t&iacute;n, khiến họ kh&ocirc;ng d&aacute;m tho&aacute;t ra v&ograve;ng v&acirc;y để tự cứu lấy m&igrave;nh. Đồng thời, t&aacute;c giả cũng thể hiện l&ograve;ng x&oacute;t xa, cảm th&ocirc;ng với những người d&acirc;n lao động miền n&uacute;i phải cam chịu sự &aacute;p bức của tầng lớp thống trị thủ đoạn, gian &aacute;c. T&ocirc; Ho&agrave;i ca ngợi sức sống m&atilde;nh liệt tiềm t&agrave;ng trong con người họ. Ch&iacute;nh sức sống ấy đ&atilde; gi&uacute;p họ giải tho&aacute;t họ khỏi cuộc đời n&ocirc; lệ để đến với c&aacute;ch mạng, đến với cuộc sống tự do.
&nbsp; Bằng b&uacute;t ph&aacute;p c&aacute; thể h&oacute;a, nh&agrave; văn đ&atilde; x&acirc;y dựng n&ecirc;n hai nh&acirc;n vật đại diện cho những con người c&oacute; phẩm chất tốt đẹp nhưng phải chịu số phận bất hạnh, đau khổ. Mị ti&ecirc;u biểu cho kiểu nh&acirc;n vật t&acirc;m trạng v&agrave; A Phủ ti&ecirc;u biểu cho kiểu nh&acirc;n vật h&agrave;nh động. L&agrave;m nền cho sự nổi bật của con người trong thi&ecirc;n truyện l&agrave; bức tranh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc tuyệt đẹp: &ldquo;gi&oacute; thổi v&agrave;o gianh v&agrave;ng ửng&rdquo;, &ldquo;trong c&aacute;c l&agrave;ng M&egrave;o Đỏ, những chiếc v&aacute;y hoa đ&atilde; đem ra phơi tr&ecirc;n mỏm đ&aacute; x&ograve;e như con bướm sặc sỡ&rdquo;. Đ&acirc;y l&agrave; những chi tiết nghệ thuật gi&agrave;u t&iacute;nh tạo h&igrave;nh. C&ugrave;ng với đ&oacute; l&agrave; c&aacute;c phong tục, tập qu&aacute;n như tục bắt vợ, cảnh phạt vạ, cảnh xử kiện được hiện l&ecirc;n độc đ&aacute;o. Truyện được kể theo ng&ocirc;i thứ ba, điểm nh&igrave;n trần thuật c&oacute; sự thay đổi từ điểm nh&igrave;n của người đi xa về đến điểm nh&igrave;n của người trong cuộc n&ecirc;n vừa mang t&iacute;nh kh&aacute;ch quan lại vừa chứa chan sự cảm th&ocirc;ng với nh&acirc;n vật. Ngo&agrave;i ra, T&ocirc; Ho&agrave;i c&ograve;n x&acirc;y dựng những chi tiết gi&agrave;u sức gợi v&agrave; &yacute; nghĩa như chi tiết tiếng s&aacute;o, tiếng ch&acirc;n ngựa đạp v&agrave;o v&aacute;ch,... Ng&ocirc;n ngữ văn xu&ocirc;i đậm chất thơ cũng l&agrave; một yếu tố quan trọng tạo n&ecirc;n sức hấp dẫn của t&aacute;c phẩm.
&nbsp; Với t&aacute;c phẩm &ldquo;Vợ chồng A Phủ&rdquo;, T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; mang đến cho bạn đọc c&aacute;i nh&igrave;n bao qu&aacute;t, to&agrave;n diện về bức tranh cuộc sống của người d&acirc;n T&acirc;y Bắc. Trang s&aacute;ch đ&atilde; kh&eacute;p lại nhưng dư &acirc;m của n&oacute; th&igrave; c&ograve;n vang m&atilde;i. V&agrave; tuy T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; ra đi nhưng những t&aacute;c phẩm của &ocirc;ng vẫn vẹn nguy&ecirc;n gi&aacute; trị trong l&ograve;ng bạn đọc h&ocirc;m nay v&agrave; cả mai sau.

Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ

T&ocirc; Ho&agrave;i l&agrave; một trong những tấm gương s&aacute;ng về tinh thần lao động s&aacute;ng tạo, về c&ocirc;ng phu r&egrave;n luyện tay nghề của một người viết văn xu&ocirc;i ở Việt Nam.
&Ocirc;ng đ&atilde; c&oacute; hơn nữa thế kỷ cầm b&uacute;t. &Ocirc;ng đ&atilde; được chủ tịch nước tặng giải thưởng Hồ Ch&iacute; Minh về văn học nghệ thuật (đợt I -1996). Nh&agrave; văn đ&atilde; gửi đến ch&uacute;ng ta một khối lượng t&aacute;c phẩm nhiều đến mức đ&aacute;ng kh&acirc;m phục: hơn 100 quyển s&aacute;ch với nhiều thể loại kh&aacute;c nhau. Tuy nhi&ecirc;n những trang viết thực sự đạt chất lượng cao của c&acirc;y b&uacute;t n&agrave;y thể hiện ở ba mảng đề: đề t&agrave;i miền n&uacute;i T&acirc;y Bắc, đề t&agrave;i v&ugrave;ng qu&ecirc; th&agrave;nh H&agrave; Nội v&agrave; c&aacute;c đề t&agrave;i d&agrave;nh cho thiếu nhi. Chỉ x&eacute;t ri&ecirc;ng về đề t&agrave;i miền n&uacute;i T&acirc;y Bắc, truyện ngắn Vợ Chồng A Phủ trong tập truyện T&acirc;y Bắc (1953) l&agrave; một th&agrave;nh tựu nổi bật của T&ocirc; Ho&agrave;i. Trong t&aacute;c phẩm n&agrave;y, nh&agrave; văn đ&atilde; x&acirc;y dựng th&agrave;nh c&ocirc;ng xuất sắc h&igrave;nh tượng nh&acirc;n vật Mị, đặc biệt l&agrave; đoạn c&ocirc; bị bắt l&agrave;m d&acirc;u gạt nợ cho nh&agrave; thống l&yacute; P&aacute; Tra đến khi trốn khỏi Hồng Ng&agrave;i.
Trước hết, ch&uacute;ng ta thấy Mị l&agrave; một c&ocirc; g&aacute;i con nh&agrave; ngh&egrave;o, xinh đẹp, ham sống, c&oacute; đời sống tinh thần phong ph&uacute;. Ng&agrave;y xưa, bố Mị lấy mẹ Mị kh&ocirc;ng c&oacute; đủ tiền cưới, phải đến vay nh&agrave; thống l&yacute;, bố của P&aacute; Tra b&acirc;y giờ. Mỗi năm đem nộp l&atilde;i cho chủ nợ một nương ng&ocirc;. Đến tận khi hai vợ chồng về gi&agrave; rồi m&agrave; cũng chưa trả được nợ. Người vợ chết rồi cũng chưa trả hết nợ. Nhưng đ&oacute; kh&ocirc;ng phải l&agrave; l&yacute; do để c&aacute;c ch&agrave;ng trai tốt bụng x&agrave; Mị. Tr&aacute;i lại, đến tuổi y&ecirc;u đương, Mị được nhiều ch&agrave;ng trai m&ecirc; say v&igrave; sắc đẹp. v&igrave; phẩm hạnh, suốt đ&ecirc;m đứng thổi s&aacute;o xung quanh v&aacute;ch hoặc thổi s&aacute;o đi theo Mị. V&agrave; bản th&acirc;n Mị cũng thổi s&aacute;o giỏi, h&aacute;t hay. Mỗi khi tiếng s&aacute;o vọng lại, l&ograve;ng Mị cũng thiết tha bổi hổi rồi ngồi nhẩm thầm b&agrave;i h&aacute;t của người đang thổi. Mặc d&ugrave; ham sống như thế nhưng c&oacute; l&uacute;c Mị muốn tự kết liễu cuộc đời m&igrave;nh trong lần trốn về nh&agrave; bố. Thật ra, v&igrave; ham sống n&ecirc;n Mị kh&ocirc;ng chấp nhận kiếp sống tủi nhục, chết ngay trong c&otilde;i sống. Nhưng với Mị, thời điểm ấy, c&aacute;i chết l&agrave; phương tiện để giải tho&aacute;t chứ kh&ocirc;ng phải l&agrave; mục đ&iacute;ch của Mị.
Mặt kh&aacute;c, Mị l&agrave; c&ocirc; g&aacute;i sớm gặp bất hạnh, đau khổ đến c&ugrave;ng cực đồng thời c&ograve;n l&agrave; một nạn nh&acirc;n của sự đầu độc, &aacute;p chế về tinh thần. V&agrave;o một đ&ecirc;m khuya, Mị nghe tiếng g&otilde; v&aacute;ch m&agrave; cứ ngỡ l&agrave; tiếng h&ograve; hẹn của người y&ecirc;u, Mị b&egrave;n nhấc tấm v&aacute;ch gỗ th&igrave; bị A Sử bắt về l&agrave;m vợ, l&agrave;m con d&acirc;u gạt nợ cho nh&agrave; thống l&yacute; P&aacute; Tra. Bao nhi&ecirc;u mộng đẹp của lứa tuổi xu&acirc;n th&igrave; mơn mởn bị ch&ocirc;n v&ugrave;i. Sự trinh trắng của người con g&aacute;i bị A Sử cướp đoạt. Mị đau buồn c&oacute; đến h&agrave;ng mấy th&aacute;ng, đ&ecirc;m n&agrave;o Mị cũng kh&oacute;c. Mị đ&atilde; h&aacute;i l&aacute; ng&oacute;n ở trong rừng, giấu trong &aacute;o rồi trốn về nh&agrave; lạy ch&agrave;o cha lần cuối để tự tử. Nghe lời than v&atilde;n, ph&acirc;n trần của người cha ốm yếu, Mị kh&ocirc;ng đ&agrave;nh chết bởi lẽ Mị chết th&igrave; bố Mị c&ograve;n khổ hơn bao nhi&ecirc;u lần b&acirc;y giờ nữa. cho n&ecirc;n, Mị đ&agrave;nh phải trở lại nh&agrave; thống l&yacute; để l&agrave;m n&ocirc; lệ. Mị bị gi&agrave;y x&eacute;o bị ch&agrave; đạp gần như chỉ c&ograve;n l&agrave; c&ocirc;ng cụ biết n&oacute;i: Ở l&acirc;u trong c&aacute;i khổ Mị quen khổ rồi. B&acirc;y giờ Mị tưởng m&igrave;nh cũng l&agrave; con tr&acirc;u, m&igrave;nh cũng l&agrave; con ngựa (&hellip;) Mị c&uacute;i mặt kh&ocirc;ng nghĩ ngợi nữa. Mị bị cướp đoạt c&ocirc;ng sức một c&aacute;ch t&agrave;n nhẫn : con ngựa con tr&acirc;u l&agrave;m c&oacute; l&uacute;c, đ&ecirc;m n&oacute; c&ograve;n được đứng g&atilde;i ch&acirc;n, đứng nhai cỏ. đ&agrave;n b&agrave; con g&aacute;i trong nh&agrave; n&agrave;y th&igrave; v&ugrave;i v&agrave;o l&agrave;m việc cả ng&agrave;y lẫn đ&ecirc;m. dường như Mị bị chai l&igrave; mọi cảm gi&aacute;c đến mất cả đời sống &yacute; thức: mỗi ng&agrave;y Mị c&agrave;ng kh&ocirc;ng n&oacute;i, l&ugrave;i lũi như con r&ugrave;a nu&ocirc;i trong x&oacute; cửa. Ở c&aacute;i buồng Mị nằm, k&iacute;n m&iacute;t, c&oacute; một chiếc cửa sổ một lỗ vu&ocirc;ng bằng b&agrave;n tay, l&uacute;c n&agrave;o tr&ocirc;ng ra cũng trăng trắng kh&ocirc;ng biết l&agrave; sương hay nắng. Mị nghĩ rằng m&igrave;nh cứ chỉ ngồi trong c&aacute;i lỗ vu&ocirc;ng ấy m&agrave; tr&ocirc;ng ra, đến bao giờ chết th&igrave; th&ocirc;i. Sở dĩ Mị an phận như thế l&agrave; do bọn thống l&yacute; P&aacute; Tra đ&atilde; đưa v&agrave;o đầu &oacute;c c&ocirc; những tư tưởng m&ecirc; t&iacute;n dị đoan kh&aacute; cay độc.Ở d&acirc;n tộc H&rsquo;m&ocirc;ng thời trước c&oacute; những hủ tục: người con g&aacute;i khi bị &ldquo;tr&igrave;nh ma&rdquo; th&igrave; coi như cuộc đời trở n&ecirc;n đen tối từ l&uacute;c ấy: nếu chẳng may chồng chết th&igrave; người ấy phải l&agrave;m vợ người kh&aacute;c trong nh&agrave;, c&oacute; khi l&agrave; một người anh chồng gi&agrave; lụ khụ, c&oacute; khi l&agrave; một người em chồng c&ograve;n ở tuổi trẻ con. V&agrave; nếu chồng lại chết, lại vẫn phải ở với người đ&agrave;n &ocirc;ng kh&aacute;c trong nh&agrave; ấy! . (T&ocirc; Ho&agrave;i - cảm nghĩ về truyện Vợ chồng A Phủ). Do đ&oacute;, Mị đ&atilde; tin một c&aacute;ch tuyệt đối : ta l&agrave; th&acirc;n đ&agrave;n b&agrave;, n&oacute; đ&atilde; bắt t&acirc; về tr&igrave;nh ma nh&agrave; n&oacute; rồi th&igrave; chỉ biết đợi ng&agrave;y rũ xương ở đ&acirc;y th&ocirc;i.
Thế nhưng, Mị l&agrave; một c&ocirc; g&aacute;i c&oacute; sức sống tiềm t&agrave;ng, một khao kh&aacute;t tự do, hạnh ph&uacute;c m&atilde;nh liệt. kh&ocirc;ng c&oacute; sự bạo t&agrave;n n&agrave;o v&ugrave;i dập, tr&oacute;i buộc nổi, nhất l&agrave; khi được ngoại cảnh t&aacute;c động. khi m&ugrave;a xu&acirc;n tr&agrave;n về c&aacute;c l&agrave;ng M&egrave;o, trai g&aacute;i tụ tập b&ecirc;n nhau n&ocirc; đ&ugrave;a, nhảy m&uacute;a, thổi s&aacute;o gọi bạn t&igrave;nh, Mị đ&atilde; sống lại những chuỗi ng&agrave;y tự do. Ngồi trong căn ph&ograve;ng tăm tối, Mị l&eacute;n uống rượu uống ừng ực từng b&aacute;t m&agrave; b&ecirc;n tai vẫn văng vẳng tiếng s&aacute;o gọi bạn đầu l&agrave;ng. Mị thấy phơi phới trở lại, trong l&ograve;ng đột nhi&ecirc;n vui sướng. d&ugrave; chẳng năm n&agrave;o A Sử cho c&ocirc; đi chơi tết, nhưng c&ocirc; rất khao kh&aacute;t được đi như bao c&ocirc; g&aacute;i kh&aacute;c c&ugrave;ng trang lứa. H&agrave;nh động của Mị g&oacute;c nh&agrave; lấy ống mỡ, xoắn một miếng bỏ th&ecirc;m v&agrave;o đĩa đ&egrave;n cho s&aacute;ng, chứng tỏ c&ocirc; kh&ocirc;ng cam chịu b&oacute;ng tối ngột ngạt, u &aacute;m của kiếp n&ocirc; lệ phong kiến. trong ph&uacute;t gi&acirc;y, Mị đ&atilde; qu&ecirc;n đi cảnh ngộ thực tại để h&agrave;nh động theo tiếng gọi giục gi&atilde; , tha thiết, rạo rực, ch&aacute;y bỏng từ tr&aacute;i tim kh&aacute;t khao hạnh ph&uacute;c, t&igrave;nh y&ecirc;u của bản th&acirc;n m&igrave;nh, Mị quấn lại t&oacute;c, Mị với tay lấy c&aacute;i v&aacute;y hoa vắt ở ph&iacute;a trong v&aacute;ch chuẩn bị đi chơi. Bất ngờ, A Sử đ&atilde; t&agrave;n nhẫn tr&oacute;i đứng c&ocirc; v&agrave;o cột nh&agrave;, quấn lu&ocirc;n t&oacute;c tr&ecirc;n cột. Nhưng c&aacute;i kiểu tr&oacute;i thời trung cổ ấy của A Sử vẫn kh&ocirc;ng dập tắt được l&ograve;ng ham sống vẫn &acirc;m ỉ, tiềm t&agrave;ng trong t&acirc;m hồn Mị. Tiếng s&aacute;o du dương trầm bổng, tượng trưng cho sức sống m&ugrave;a xu&acirc;n của tuổi trẻ mạnh đến nỗi tuy Mị bị tr&oacute;i nhưng vẫn kh&ocirc;ng biết m&igrave;nh đang bị tr&oacute;i. tiếng s&aacute;o đ&atilde; đưa c&ocirc; đi theo những cuộc chơi, những đ&aacute;m chơi, v&agrave; Mị cố v&ugrave;ng bước đi trong cảnh bi thảm: tay ch&acirc;n đau kh&ocirc;ng cựa được. Tuy cả đ&ecirc;m ấy Mị phải tr&oacute;i đứng, khắp người bị d&acirc;y tr&oacute;i th&iacute;t lại, đau nhức nhưng trong l&ograve;ng c&ocirc; vẫn nồng n&agrave;n tha thiết nhớ cuộc vui.
Thật dữ dội l&agrave;m sao c&aacute;i sức sống ấy đặc biệt h&igrave;nh ảnh a Phủ bị tr&oacute;i đứng một lần nữa lại đ&aacute;nh thức nơi Mị nỗi tủi nhục của than phận &ldquo;kh&ocirc;ng bằng con ngựa&rdquo; của m&igrave;nh đồng thời khơi dậy l&ograve;ng trắc ẩn tiềm t&agrave;ng trong c&ocirc;. A Phủ l&agrave; một ch&agrave;ng trai tr&agrave;n trề sinh lực, lao động giỏi, con nh&agrave; ngh&egrave;o, bố mẹ chết sớm, lưu lạc đến Hồng Ng&agrave;i l&agrave;m thu&ecirc;, do c&ugrave;ng bọn con trai l&agrave;ng sinh sự đ&aacute;nh nhau với A Sử v&agrave;o dịp chơi tết. A Phủ bị &ldquo;bắt sống, tr&oacute;i g&ocirc; ch&acirc;n tay lại&rdquo; khi&ecirc;ng về nh&agrave; Thống l&yacute;. Từ đ&oacute;, anh phải đi ở trừ nợ cho nh&agrave; P&aacute; Tra. Trong một lần chăn b&ograve;, chẳng may hổ ăn thịt mất một con b&ograve;, P&aacute; Tra đẩy A Phủ v&agrave;o cột, hai tay bắt &ocirc;m quặt l&ecirc;n. Rồi d&acirc;y m&acirc;y quấn từ ch&acirc;n l&ecirc;n vai, sang h&ocirc;m sau P&aacute; Tra quẳng th&ecirc;m một v&ograve;ng th&ograve;ng lọng v&agrave;o cổ. Thế l&agrave; A Phủ kh&ocirc;ng c&uacute;i, kh&ocirc;ng c&ograve;n l&uacute;c lắc được nữa&rdquo;. Nh&igrave;n cảnh ngộ A Phủ l&uacute;c đầu, Mị h&atilde;y c&ograve;n th&aacute;i độ thản nhi&ecirc;n, sau đ&oacute;, tr&ocirc;ng thấy thứ ng&ocirc;n ngữ c&acirc;m lặng ph&aacute;t ra từ d&ograve;ng nước mắt của A Phủ, c&ocirc; x&uacute;c động, thương cảm v&agrave; đồng cảm với anh. Đồng thời, giọt nước mắt ấy như tiếng gọi thi&ecirc;ng li&ecirc;ng của t&iacute;nh giai cấp v&agrave; &yacute; thức phản kh&aacute;ng đối với Mị: L&uacute;c ấy đ&atilde; khuya. Trong nh&agrave; đ&atilde; ngủ y&ecirc;n, Mị trở dậy thổi lửa. Ngọn lửa bập b&ugrave;ng sang l&ecirc;n, Mị l&eacute; mắt tr&ocirc;ng sang, thấy mắt A Phủ cũng vừa mở, một d&ograve;ng nước mắt lấp l&aacute;nh b&ograve; xuống hai h&otilde;m m&aacute; đ&atilde; đen lại. Nh&igrave;n thấy t&igrave;nh cảnh như thế, Mị chợt nhớ lại đ&ecirc;m năm trước A Sử tr&oacute;i Mị , Mị cũng phải tr&oacute;i đứng như thế kia. Nhiều lần h&oacute;c, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, kh&ocirc;ng biết lau đi được. Trời ơi, n&oacute; bắt tr&oacute;i đến chết người đ&agrave;n b&agrave; ng&agrave;y trước cũng ở c&aacute;i nh&agrave; n&agrave;y. Ch&uacute;ng n&oacute; thật độc &aacute;c. Cỡ chừng n&agrave;y l&agrave; đ&ecirc;m mai l&agrave; người kia chết, chết đau, chết đ&oacute;i, chết r&eacute;t, phải chết. V&igrave; thế, Mị liền h&agrave;nh động một c&aacute;ch t&aacute;o bạo, &ldquo;phiến loạn&rdquo; quyết liệt. C&ocirc; cởi tr&oacute;i cho A Phủ rồi c&ugrave;ng anh bỏ trốn khỏi Hồng Ng&agrave;i, chạy sang Phiền Sa: L&uacute;c ấy, trong cảnh nh&agrave; đ&atilde; tối bưng, Mị r&oacute;n r&eacute;n bước lại, A Phủ vẫn nhắm mắt, nhưng Mị tưởng A Phủ đương biết c&oacute; người bước lại. Mị r&uacute;t con dao nhỏ cắt l&uacute;a, cắt n&uacute;t d&acirc;y m&acirc;y. A Phủ cứ thở ph&igrave; từng hơi, kh&ocirc;ng biết m&ecirc; hay tỉnh. Lần lần, đến l&uacute;c gỡ được hết d&acirc;y tr&oacute;i ở người A Phủ th&igrave; Mị cũng hốt hoảng, Mị chỉ th&igrave; th&agrave;o được một tiếng :&rdquo;đi ngay&hellip;&rdquo; rồi Mị nghẹn lại, A Phủ bỗng khụy xuống, kh&ocirc;ng bước nổi. Nhưng trước c&aacute;i chết c&oacute; thể đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức v&ugrave;ng l&ecirc;n, chạy. Mị đứng lặng trong b&oacute;ng tối.
Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời tối lắm, nhưng Mị vẫn băng đi. Mị đuổi kịp A Phủ, đ&atilde; lăn, chạy (&hellip;) v&agrave; hai người lẳng lặng đỡ nhau lao chạy xuống dốc n&uacute;i. &ldquo;Nh&acirc;n chi sơ t&iacute;nh bổn thiện&rdquo;. H&agrave;nh động tr&ecirc;n đ&acirc;y c&oacute; xuất ph&aacute;t từ tấm l&ograve;ng &ldquo;thương người như thể thương th&acirc;n &ldquo;, từ sự th&ocirc;i th&uacute;c cấp b&aacute;ch của cảnh ngộ hiện tại, từ tiếng gọi thi&ecirc;ng li&ecirc;ng, bất tử của cuộc sống độc lập &ndash; tự do. C&ocirc; cởi tr&oacute;i cho A Phủ cũng l&agrave; từ cởi tr&oacute;i xiềng x&iacute;ch đang đ&egrave; nặng l&ecirc;n ch&iacute;nh cuộc đời của m&igrave;nh, Cứu A Phủ l&agrave; Mị đ&atilde; cứu m&igrave;nh một l&uacute;c vượt qua hai tầng địa ngục đ&agrave;y đọa con người một c&aacute;ch d&atilde; man: tầng địa ngục phong kiến v&agrave; tầng tầng địa ngục m&ecirc; t&iacute;n &ndash; thần quyền. Thật đ&aacute;ng biểu dương l&agrave;m sao cho h&igrave;nh ảnh hai con người trẻ tuổi, nhựa sống m&atilde;nh liệt bị phong kiến tr&oacute;i đứng rồi v&ugrave;ng dậy một c&aacute;ch quyết liệt bị phong kiến tr&oacute;i đứng rồi v&ugrave;ng dậy một c&aacute;ch quyết liệt, bật tung như quả bom to đang ra sức tung ph&aacute; giữa khu vực cần phải hủy diệt. Đ&uacute;ng như một nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu văn học đ&atilde; nhận x&eacute;t: Kh&ocirc;ng ai tr&oacute;i buộc được sự sống, k&igrave;m h&atilde;m được sự sống. T&oacute;m lại, Mị l&agrave; một h&igrave;nh tượng nh&acirc;n vật phụ nữ c&oacute; t&iacute;nh chất điển h&igrave;nh cho mảng truyện viết về đề t&agrave;i miền n&uacute;i T&acirc;y Bắc dưới &aacute;ch phong kiến v&agrave; thực d&acirc;n đ&ocirc; hộ của nh&agrave; văn T&ocirc; Ho&agrave;i n&oacute;i ri&ecirc;ng cũng như của d&ograve;ng văn học Việt Nam giai đoạn 1945-4975 n&oacute;i chung.
Qua h&igrave;nh tượng nh&acirc;n vật Mị, nh&agrave; văn T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; mi&ecirc;u tả thực trạng cuộc sống bị &aacute;p bức, đề n&eacute;n, ch&agrave; đạp đến c&ugrave;ng cực, nh&agrave;u n&aacute;t của số phận những con người nhỏ b&eacute; nơi miền n&uacute;i cao T&acirc;y Bắc, tố c&aacute;o, vạch trần tội &aacute;c của bọn phong kiến nơi ấy đồng thời ph&aacute;t hiện nhiều phẩm chất tốt đẹp của con người tập trung ng&ograve;i b&uacute;t ng&ograve;i b&uacute;t ngợi ca sức sống tiềm t&agrave;ng của họ. Đ&oacute; cũng ch&iacute;nh l&agrave; gi&aacute; trị hiện thực v&agrave; gi&aacute; trị nh&acirc;n đạo to&aacute;t l&ecirc;n từ nh&acirc;n vật trung t&acirc;m của thi&ecirc;n truyện hấp dẫn n&agrave;y.

Phân tích nhân vật Mị trong tác phẩm vợ chồng A Phủ

T&acirc;y Bắc ư, c&oacute; ri&ecirc;ng g&igrave; T&acirc;y Bắc
Khi l&ograve;ng ta đ&atilde; h&oacute;a những con t&agrave;u.
Những c&acirc;u thơ của Chế Lan Vi&ecirc;n gợi nhắc cho bạn đọc về một v&ugrave;ng đất T&acirc;y Bắc với nhiều hoang sơ, b&iacute; ẩn. Kh&aacute;m ph&aacute; T&acirc;y Bắc đ&acirc;u chỉ c&oacute; những hồn thơ của Chế Lan Vi&ecirc;n. Ta c&ograve;n từng bắt gặp T&ocirc; Ho&agrave;i với ri&ecirc;ng một tập truyện viết về phong tục về thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; con người T&acirc;y Bắc. Trong đ&oacute; truyện ngắn Vợ chồng A Phủ l&agrave; một trong ba truyện ngắn ti&ecirc;u biểu nhất của tập truyện T&acirc;y Bắc. Truyện ngắn th&agrave;nh c&ocirc;ng trong việc x&acirc;y dựng h&igrave;nh tượng nh&acirc;n vật v&agrave; A Phủ l&agrave; nh&acirc;n vật ti&ecirc;u biểu trong to&agrave;n bộ c&acirc;u chuyện.
T&ocirc; Ho&agrave;i l&agrave; một nh&agrave; văn lớn trong nền văn xu&ocirc;i hiện đại Việt Nam với số lượng t&aacute;c phẩm đạt đến kỷ lục. Hầu hết s&aacute;ng t&aacute;c của T&ocirc; Ho&agrave;i thi&ecirc;n về diễn tả sự thật của đời thường với trần thuật h&oacute;m hỉnh, sinh động hấp dẫn. S&aacute;ng t&aacute;c của &ocirc;ng thể hiện sự am hiểu s&acirc;u sắc về cuộc sống con người phong tục cũng như sinh hoạt của người d&acirc;n T&acirc;y Bắc.
Vợ chồng A Phủ được tr&iacute;ch từ tập truyện T&acirc;y Bắc sau chuyến đi thực tế của T&ocirc; Ho&agrave;i năm 1952 trong một lần l&ecirc;n T&acirc;y Bắc. Truyện hướng tới phản &aacute;nh số phận của những người lao động miền n&uacute;i T&acirc;y Bắc, đi từ số phận khổ đau đến cuộc đời mới tự do.
A Phủ l&agrave; ch&agrave;ng trai người H&rsquo;m&ocirc;ng ngh&egrave;o khổ bất hạnh. Mồ c&ocirc;i cả cha lẫn mẹ từ nhỏ, bị người l&agrave;ng đem bắt b&aacute;n cho người Th&aacute;i ở dưới thấp, sau đ&oacute; A Phủ trốn ngược về v&ugrave;ng cao v&agrave; sống lưu lạc khắp v&ugrave;ng Hồng Ng&agrave;i, đi ở cho hết nh&agrave; n&agrave;y đến nh&agrave; kia. Đến tuổi trưởng th&agrave;nh, A Phủ vẫn ngh&egrave;o, chỉ c&oacute; hai b&agrave;n tay trắng n&ecirc;n kh&ocirc;ng lấy nổi vợ.
Nhưng A Phủ l&agrave; một ch&agrave;ng trai khỏe mạnh, cường tr&aacute;ng, cần c&ugrave;, dũng cảm v&agrave; t&agrave;i ba: đốt rừng, l&agrave;m nương, cuốc nương, chăn b&ograve;, bẫy hổ, chăn b&ograve;, chăn ngựa, quanh năm một th&acirc;n một m&igrave;nh tăng v&agrave; biết đục cuốc. Đặc biệt, A Phủ lu&ocirc;n khao kh&aacute;t cuộc sống tự do ph&oacute;ng kho&aacute;ng. Ngay từ khi mới l&ecirc;n mười, cậu b&eacute; A Phủ đ&atilde; kh&ocirc;ng chịu sống c&ugrave;ng người Th&aacute;i dưới ch&acirc;n n&uacute;i m&agrave; muốn trở lại v&ugrave;ng cao, chấp nhận cuộc sống nơi nay đ&acirc;y mai đ&oacute; nhưng được l&agrave; con chim của n&uacute;i rừng tự do.
Từ một ch&agrave;ng trai tr&agrave;n đầy sinh lực, bản t&iacute;nh mạnh mẽ, ki&ecirc;n cường lu&ocirc;n khao kh&aacute;t cuộc sống tự do, ph&oacute;ng kho&aacute;ng. A Phủ bị giai cấp thống trị t&agrave;n bạo cột chặt v&agrave;o kiếp đời n&ocirc; lệ đau đớn tủi nhục. Nhưng nếu như nỗi khổ của Mị triền mi&ecirc;n, dai dẳng, thầm lặng th&igrave; nỗi khổ của A Phủ được mi&ecirc;u tả tập trung qua hai cảnh đ&oacute; l&agrave; cảnh sự kiện phạt v&agrave; v&agrave; cảnh A Phủ bị tr&oacute;i đứng v&igrave; l&agrave;m mất b&ograve;.
Cảnh sự kiện phạt vạ diễn ra chỉ v&igrave; A Phủ đ&atilde; d&aacute;m đ&aacute;nh lại con quan ch&iacute;nh l&agrave; A Sử rồi khiến cho A Phủ bị bắt về nh&agrave; thống l&yacute; chịu kiện. Một phi&ecirc;n t&ograve;a đặc biệt lạ l&ugrave;ng v&agrave; t&agrave;n bạo đến mức chưa từng c&oacute;. C&ocirc;ng đường l&agrave; nh&agrave; thống l&iacute;, quan t&ograve;a lại ch&iacute;nh l&agrave; thống l&iacute; P&aacute; Tra. Th&agrave;nh phần tham gia x&eacute;t xử đ&ocirc;ng đảo với đầy đủ chức sắc trong v&ugrave;ng, trịnh trọng trang nghi&ecirc;m, chỉ c&oacute; nằm h&uacute;t thuốc phiện v&agrave; ăn cỗ.
Nh&acirc;n trứng lại l&agrave; đ&aacute;m trai l&agrave;ng- những c&ocirc;ng cụ của thống l&yacute;. C&ograve;n bị c&aacute;o A Phủ th&igrave; kh&ocirc;ng được tr&igrave;nh b&agrave;y, kh&ocirc;ng được nghe luận tội m&agrave; chỉ lu&ocirc;n quỳ im m&agrave; chịu đ&ograve;n. kh&ocirc;ng kh&iacute; phi&ecirc;n t&ograve;a diễn ra đầy nhốn nh&aacute;o, n&aacute;o loạn của tiếng kể, chửi bới, đấm đ&aacute; v&agrave; tiếng r&iacute;t thuốc phiện, kh&oacute;i thuốc phiện ng&agrave;o ngạt tuồn qua c&aacute;c &ocirc; cửa. Kết th&uacute;c xử kiện, A Phủ phải chịu một số tiền phạt v&agrave; khổng lồ v&agrave; phi l&yacute;.
Ngo&agrave;i tiền cho người bị đ&aacute;nh, cũng phải trả to&agrave;n bộ tiền cho c&aacute;c quan, cho người đi gọi c&aacute;c quan về, to&agrave;n bộ số tiền h&uacute;t thuốc phiện từ h&ocirc;m qua đến h&ocirc;m sau v&agrave; cả một con lợn cho l&agrave;ng ăn cỗ. Tất cả l&ecirc;n tới một trăm đồng bạc trắng v&agrave; P&aacute; Tra thừa biết A Phủ kh&ocirc;ng thể n&agrave;o c&oacute; tiền trả cho n&ecirc;n hắn đ&atilde; cho A Phủ vay nợ, suốt đời l&agrave;m tr&acirc;u l&agrave;m ngựa trả nợ cho hắn: đời m&agrave;y, đời con, đời ch&aacute;u m&agrave;y bao giờ hết nợ tao mới th&ocirc;i&rdquo;.
Để sợi d&acirc;y tr&oacute;i buộc th&ecirc;m chắc chắn khi th&igrave; P&aacute; Tra gọi con ma về nhận mặt người vay nợ rồi to&agrave;n bộ số bạc cho A Phủ vay lại ho&agrave;n nguy&ecirc;n v&agrave;o t&uacute;i của thống l&yacute;. Cuộc sống n&ocirc; lệ tủi nhục của A Phủ bắt đầu từ gi&acirc;y ph&uacute;t ấy. Đau đớn, ch&acirc;n bước đi tập tễnh, A Phủ phải cầm dao đi giết lợn l&agrave;m cỗ cho những kẻ vừa đ&aacute;nh đập chửi bới phạt vạ m&igrave;nh.
V&agrave; từ một ch&agrave;ng trai khỏe mạnh, dũng cảm, khao kh&aacute;t cuộc sống tự do, A Phủ đ&atilde; phải sống một kiếp đời như tr&acirc;u ngựa c&ugrave;ng với đ&agrave;n tr&acirc;u đ&agrave;n ngựa nh&agrave; thống l&yacute;. Qua c&aacute;ch sự kiện phạt vạ, nh&agrave; văn T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; tố c&aacute;o bản chất tham lam, độc &aacute;c của giai cấp thống trị miền n&uacute;i. Ch&uacute;ng đ&atilde; d&ugrave;ng mọi thủ đoạn th&acirc;m độc để &aacute;p mức cột chặt những con người lao động tự do v&agrave;o kiếp đời n&ocirc; lệ để b&oacute;c lột họ đến kiệt c&ugrave;ng.
Chỉ v&igrave; sơ &yacute; l&agrave;m mất một con b&ograve; nh&agrave; thống l&yacute; m&agrave; A Phủ phải chịu một h&igrave;nh phạt thật thảm khốc. Nỗi khổ nhục của A Phủ trước hết l&agrave; tự tay đ&agrave;o lỗ ch&ocirc;n cột, lấy d&acirc;y m&acirc;y để cho người kh&aacute;c tr&oacute;i m&igrave;nh. A Sử đ&atilde; tr&oacute;i A Phủ một c&aacute;ch t&agrave;n nhẫn: tr&oacute;i đứng A Phủ bằng một cuộn d&acirc;y m&acirc;y đến khi thống l&yacute; v&agrave;o lại th&ograve;ng th&ecirc;m hai th&ograve;ng l&ograve;ng v&agrave;o cổ l&agrave;m cho A Phủ kh&ocirc;ng cựa quậy được rồi bỏ mặc A Phủ trong đau đớn, đ&oacute;i r&eacute;t cho tới chết để đền mạng cho con b&ograve; của gia đ&igrave;nh thống l&yacute;.
Qua đ&oacute;, ta th&ecirc;m hiểu về tội &aacute;c d&atilde; man t&agrave;n bạo của giai cấp thống trị miền n&uacute;i Ch&uacute;ng coi sinh mạng của con người kh&ocirc;ng bằng con vật v&agrave; c&agrave;ng hiểu th&ecirc;m nỗi thống khổ con người lao động khi bị đẩy v&agrave;o kiếp đời n&ocirc; lệ. Họ đ&atilde; bị tước đoạt ho&agrave;n to&agrave;n quyền sống, quyền l&agrave;m người.
Khi c&ograve;n l&agrave; một cậu b&eacute; l&ecirc;n mười, A Phủ chấp nhận sống ngh&egrave;o khổ đi ở cho hết nh&agrave; n&agrave;y đến nh&agrave; kh&aacute;c để sống tự do v&agrave; khi chứng kiến A Sử quấy rối ph&aacute; đ&aacute;m cuộc chơi, A Phủ đ&atilde; đ&aacute;nh hắn d&ugrave; biết rằng đ&oacute; l&agrave; con quan. Trong cảnh xử kiện t&agrave;n bạo của thống l&iacute; P&aacute; Tra, A Phủ kh&ocirc;ng kh&oacute;c, kh&ocirc;ng k&ecirc;u r&ecirc;n m&agrave; chỉ quỳ y&ecirc;n như c&aacute;i tượng đ&aacute; để chịu đ&ograve;n.
Trước thế lực cường quyền gh&ecirc; gớm, A Phủ đ&atilde; bất lực phải chịu đựng nhưng ẩn trong th&aacute;i độ đ&oacute; l&agrave; sự th&aacute;ch thức sự phản kh&aacute;ng ngầm. Trong đ&ecirc;m A Phủ bị tr&oacute;i đứng, ch&agrave;ng trai ấy đ&atilde; nhay đứt mấy v&ograve;ng d&acirc;y m&acirc;y để tự giải tho&aacute;t cho m&igrave;nh. Chỉ khi bị cho th&ecirc;m hai th&ograve;ng lọng v&agrave;o cổ, A Phủ mới bất lực.
Sức mạnh của tinh thần phản kh&aacute;ng v&agrave; l&ograve;ng khao kh&aacute;t r&otilde; nhất khi A Phủ được Mị cởi tr&oacute;i. A Phủ đ&atilde; ng&atilde; quỵ xuống v&igrave; kiệt sức nhưng sau đ&oacute; A Phủ đ&atilde; quật tức v&ugrave;ng l&ecirc;n chạy khỏi nh&agrave; thống l&iacute;. C&oacute; lẽ l&ograve;ng khao kh&aacute;t được sống, được tự do v&agrave; tinh thần phản kh&aacute;ng ở ch&agrave;ng trai n&ocirc; lệ ấy đ&atilde; tạo n&ecirc;n nguồn sức mạnh v&ocirc; bi&ecirc;n khiến cho A Phủ kh&ocirc;ng chỉ được cứu m&igrave;nh m&agrave; c&ograve;n cứu được Mị chạy trốn khỏi nh&agrave; thống l&iacute; P&aacute; Tra, để được sống tự do chấm dứt kiếp đời n&ocirc; lệ.
T&ocirc; Ho&agrave;i đ&atilde; x&acirc;y dựng nh&acirc;n vật A Phủ bằng b&uacute;t ph&aacute;p điển h&igrave;nh h&oacute;a, vừa cụ thể vừa kh&aacute;i qu&aacute;t. Cả A Phủ v&agrave; Mị đều c&oacute; những phẩm chất số phận tương đồng nhưng c&aacute;ch khắc họa nh&acirc;n vật của nh&agrave; văn đ&atilde; c&oacute; những thay đổi v&agrave; s&aacute;ng tạo để ph&ugrave; hợp với con người hiện thực. A Phủ l&agrave; được khắc họa qua ng&ocirc;n ngữ v&agrave; h&agrave;nh động. Những biểu hiện, lời n&oacute;i v&agrave; h&agrave;nh động của A Phủ thường ngắn gọn, dứt kho&aacute;t quyết liệt rất ph&ugrave; hợp với t&iacute;nh c&aacute;ch v&agrave; g&oacute;p phần thể hiện gi&aacute; trị hiện thực v&agrave; gi&aacute; trị nh&acirc;n đạo.
Kh&eacute;p lại trang viết về truyện ngắn Vợ chồng A Phủ với h&igrave;nh ảnh của A Phủ v&agrave; Mị đ&atilde; để lại trong người đọc nhiều suy nghĩ. Nh&agrave; văn đ&atilde; rất th&agrave;nh c&ocirc;ng khi t&aacute;i hiện được h&igrave;nh ảnh của A Phủ v&agrave; Mị với những sức sống với sức mạnh phản kh&aacute;ng vươn l&ecirc;n mạnh mẽ bất chấp ho&agrave;n cảnh. T&aacute;c phẩm sẽ sống m&atilde;i c&ugrave;ng với thời gian v&agrave; đồng h&agrave;nh c&ugrave;ng bạn đọc c&aacute;c thế hệ.

Phân tích nhân vật A phủ trong tác phẩm Vợ Chồng A Phủ

Vợ chồng A Phủ -Tô Hoài

Quang Dũng l&agrave; nh&agrave; thơ ti&ecirc;u biểu của ch&ugrave;m thơ chiến sĩ. Với lời thơ h&agrave;o h&ugrave;ng, l&atilde;ng mạn những s&aacute;ng t&aacute;c của &ocirc;ng đều để lại &acirc;m vang trong l&ograve;ng người đọc cho đến tận ng&agrave;y nay. V&agrave; "T&acirc;y Tiến" l&agrave; một trong những t&aacute;c phẩm như thế.
T&acirc;y Tiến l&agrave; t&ecirc;n của một đo&agrave;n qu&acirc;n với đa số l&agrave; những ch&agrave;ng trai sinh vi&ecirc;n h&agrave; th&agrave;nh. Đo&agrave;n qu&acirc;n được th&agrave;nh lập đầu năm 1947 v&agrave; đại đội trưởng kh&ocirc;ng ai kh&aacute;c ch&iacute;nh l&agrave; Quang Dũng. Cuối 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị kh&aacute;c. Tại l&agrave;ng Ph&ugrave; Lưu Chanh, &ocirc;ng viết b&agrave;i thơ" Nhớ T&acirc;y Tiến" sau in trong "M&acirc;y đầu &ocirc;" đổi t&ecirc;n th&agrave;nh T&acirc;y Tiến. Nổi bật của t&aacute;c phẩm l&agrave; cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; bi tr&aacute;ng của từng c&acirc;u thơ. Mở đầu t&aacute;c phẩm l&agrave; nỗi nhớ mi&ecirc;n man trải d&agrave;i.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "S&ocirc;ng M&atilde; xa rồi, T&acirc;y Tiến ơi
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nhớ về rừng n&uacute;i nhớ chơi vơi"
T&aacute;c giả gọi t&ecirc;n d&ograve;ng s&ocirc;ng M&atilde;- một nh&acirc;n chứng theo suốt bước ch&acirc;n h&agrave;nh qu&acirc;n của đo&agrave;n qu&acirc;n. Quang Dũng nhớ về đồng đội, "nhớ về rừng n&uacute;i". Nỗi nhớ ấy cứ cồn c&agrave;o, da diết để rồi bật l&ecirc;n th&agrave;nh tiếng gọi "T&acirc;y Tiến ơi". Đặc sắc nghệ thuật của hai c&acirc;u thơ đầu ch&iacute;nh l&agrave; c&aacute;ch gieo vần "ơi" v&agrave; từ l&aacute;y "chơi vơi". Bằng sự th&agrave;nh c&ocirc;ng của đặc sắc ấy, nh&agrave; thơ đ&atilde; diễn tả hết được nỗi l&ograve;ng của m&igrave;nh. Nỗi nhớ của &ocirc;ng cứ mi&ecirc;n man, cồn c&agrave;o, da diết kh&ocirc;n ngu&ocirc;i. Nỗi nhớ từ tận đ&aacute;y l&ograve;ng rồi bật l&ecirc;n vang vọng.
Nhớ về T&acirc;y Tiến l&agrave; nhớ đến những kh&oacute; khăn gian khổ suốt chặng đường h&agrave;nh qu&acirc;n. Một loạt c&aacute;c địa danh được nh&agrave; thơ nhắc đến ở những c&acirc;u tiếp: S&agrave;i Khao, Mường L&aacute;t, Pha Lu&ocirc;ng, Mường Hịch, Mai Ch&acirc;u. Đ&acirc;y đều l&agrave; những địa danh heo h&uacute;t, hoang vu, l&agrave; những minh chứng cho chặng đường đầy gian khổ của người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "S&agrave;i Khao sương lấp đo&agrave;n qu&acirc;n mỏi
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mường L&aacute;t hoa về trong đ&ecirc;m hơi"
Hai c&acirc;u thơ n&agrave;y thể hiện rất r&otilde; cảm hứng l&atilde;ng mạn trong thơ của Quang Dũng. Trong đ&ecirc;m lạnh ở v&ugrave;ng cao, sương giăng phủ k&iacute;n, mặc d&ugrave; đ&atilde; "mỏi" nhưng con đường h&agrave;nh qu&acirc;n hiện ra vẫn đẹp, vẫn thơ mộng "hoa về trong đ&ecirc;m hơi". Những c&acirc;u thơ tiếp theo thể hiện r&otilde; sự khắc nghiệt của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n tr&ecirc;n đường h&agrave;nh qu&acirc;n. Một loạt c&aacute;c từ ngữ diễn tả sự gập ghềnh của h&agrave;nh tr&igrave;nh ấy đ&atilde; diễn tả một c&aacute;ch ch&acirc;n thực về thi&ecirc;n nhi&ecirc;n hoang sơ nơi rừng n&uacute;i:" dốc l&ecirc;n kh&uacute;c khuỷu, dốc xuống thăm thẳm đường đi heo h&uacute;t". C&acirc;u thơ "dốc l&ecirc;n kh&uacute;c khuỷu, dốc thăm thẳm" như bị chặt đ&ocirc;i đ&atilde; diễn tả thật r&otilde; sự gập ghềnh của n&uacute;i, của chặng đường đi. Điều đ&oacute; c&agrave;ng được tăng l&ecirc;n gấp bội nhờ "ng&agrave;n thước l&ecirc;n cao ng&agrave;n thước xuống". Chặng đường ấy cứ tr&ugrave;ng tr&ugrave;ng điệp điệp nối tiếp nhau. Thế nhưng trước thi&ecirc;n nhi&ecirc;n hoang sơ kĩ vĩ ấy l&agrave; h&igrave;nh ảnh "s&uacute;ng ngửi trời". Đ&acirc;y l&agrave; một h&igrave;nh ảnh tuyệt đẹp, l&atilde;ng mạn của ch&agrave;ng l&iacute;nh T&acirc;y Tiến. Giữa n&uacute;i rừng thi&ecirc;n nhi&ecirc;n h&ugrave;ng vĩ, người chiến sĩ v&aacute;c s&uacute;ng tr&ecirc;n vai. C&acirc;u thơ gi&uacute;p người đọc cảm thấy như mũi s&uacute;ng c&oacute; thể chạm đến đỉnh trời. H&igrave;nh ảnh n&agrave;y khẳng định &yacute; ch&iacute; quyết t&acirc;m của người chiến sĩ chiếm lĩnh mọi tầm cao m&agrave; đi tới "kh&oacute; khăn n&agrave;o cũng vượt qua- kẻ th&ugrave; n&agrave;o cũng đ&aacute;nh thắng". Giữa thi&ecirc;n nhi&ecirc;n hoang sơ ấy, tinh thần người chiến sĩ vẫn rất vững v&agrave;ng:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Anh bạn d&atilde;i dầu kh&ocirc;ng bước nữa
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Gục l&ecirc;n s&uacute;ng mũ bỏ qu&ecirc;n đời
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chiều chiều oai linh th&aacute;c gầm th&eacute;t
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đ&ecirc;m đ&ecirc;m Mường Hịch cọp tr&ecirc;u người"
Bằng ng&ograve;i b&uacute;t ch&acirc;n thực, Quang Dũng đ&atilde; t&aacute;i hiện sự thật đau thương của cuộc h&agrave;nh qu&acirc;n. Đ&atilde; biết bao người đ&atilde; ra đi "anh bạn d&atilde;i dầu kh&ocirc;ng bước nữa". Nhưng h&igrave;nh ảnh ấy qua lời thơ Quang Dũng kh&ocirc;ng hề bi thương m&agrave; h&agrave;o h&ugrave;ng "gục l&ecirc;n s&uacute;ng mũ bỏ qu&ecirc;n đời". Người chiến sĩ h&agrave;o h&ugrave;ng hi sinh b&ecirc;n s&uacute;ng mũ trong tư thế hi&ecirc;n ngang "chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh". H&igrave;nh ảnh người chiến sĩ hi sinh đ&atilde; đi s&acirc;u v&agrave;o l&ograve;ng người đọc cho đến tận ng&agrave;y nay. Quả đ&uacute;ng kh&ocirc;ng ngoa "tượng đ&agrave;i tự do được x&acirc;y bằng m&aacute;u v&agrave; nước mắt". Những kh&oacute; khăn mới lại đến với đo&agrave;n qu&acirc;n. Đ&oacute; l&agrave; hiểm nguy rừng n&uacute;i, chốn hoang sơ lu&ocirc;n r&igrave;nh rập "cọp tr&ecirc;u người", "th&aacute;c gầm th&eacute;t". Nhưng kh&ocirc;ng v&igrave; thế m&agrave; người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến nao n&uacute;ng. Tr&aacute;i lại họ c&ograve;n lạc quan nhớ đến sự ấm &aacute;p của con người nơi đ&acirc;y "nhớ &ocirc;i T&acirc;y Tiến cơm l&ecirc;n kh&oacute;i-Mai Ch&acirc;u m&ugrave;a em thơm nếp x&ocirc;i". Cặp từ s&aacute;ng tạo "m&ugrave;a em" đ&atilde; chứa bao t&igrave;nh thương nỗi nhớ của t&aacute;c giả.
Thơ Quang Dũng đ&acirc;u chỉ c&oacute; hiện thực khắc nghiệt m&agrave; c&ograve;n c&oacute; ph&uacute;t l&atilde;ng mạn, vui tươi:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Doanh trại bừng l&ecirc;n hội đuốc hoa
&nbsp;&nbsp;&nbsp; K&igrave;a em xi&ecirc;m &aacute;o tự bao giờ
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kh&egrave;n l&ecirc;n man điệu n&agrave;ng e ấp
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nhạc về Vi&ecirc;ng Chăn x&acirc;y hồn thơ
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Người đi Ch&acirc;u Mộc chiều sương ấy
&nbsp;&nbsp;&nbsp; C&oacute; thấy hồn lau nẻo bến bờ
&nbsp;&nbsp;&nbsp; C&oacute; thấy d&aacute;ng người tr&ecirc;n Độc Mộc
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tr&ocirc;i d&ograve;ng nước lũ hoa đong đưa"
Đoạn thơ n&agrave;y l&agrave;m thay đổi kh&ocirc;ng kh&iacute; của to&agrave;n b&agrave;i. Với &acirc;m hưởng vui tươi lạc quan, t&aacute;c giả đ&atilde; cho người đọc thấy sự h&agrave;o hoa của người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến. Đ&ecirc;m li&ecirc;n hoan văn nghệ thắm đượm t&igrave;nh d&acirc;n qu&acirc;n đ&atilde; in hằn trong t&acirc;m tr&iacute; Quang Dũng khiến &ocirc;ng kh&ocirc;ng thể n&agrave;o qu&ecirc;n. H&igrave;nh ảnh những c&ocirc; g&aacute;i Th&aacute;i xinh đẹp trong xi&ecirc;m &aacute;o, e ấp trong điệu nhạc tiếng kh&egrave;n, đ&atilde; khiến người l&iacute;nh phải ngỡ ng&agrave;ng "k&igrave;a em". Bằng t&acirc;m hồn l&atilde;ng mạn, nh&agrave; thơ đ&atilde; vẽ l&ecirc;n viễn cảnh mơ mộng của Ch&acirc;u Mộc trong chiều sương với "hồn lau", "hoa đong đưa". Phải chăng b&ocirc;ng hoa ấy ch&iacute;nh l&agrave; h&igrave;nh ảnh c&ocirc; l&aacute;i đ&ograve; tr&ecirc;n d&ograve;ng nước lũ? N&eacute;t duy&ecirc;n d&aacute;ng thơ ng&acirc;y của con người v&agrave; cảnh vật đ&atilde; được vẽ th&agrave;nh bức họa tuyệt trần qua thơ của Quang Dũng.
Nối tiếp mạch thơ l&agrave; h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến với vẻ đẹp k&igrave; dị, lạ l&ugrave;ng:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "T&acirc;y Tiến đo&agrave;n binh kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Qu&acirc;n xanh m&agrave;u l&aacute; dữ oai h&ugrave;m
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mắt trừng gửi mộng qua bi&ecirc;n giới
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đ&ecirc;m mơ H&agrave; Nội d&aacute;ng kiều thơm"
B&uacute;t ph&aacute;p tả thực lại một lần nữa được Quang Dũng thực hiện triệt để. "Đo&agrave;n binh kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c", "qu&acirc;n xanh m&agrave;u l&aacute;" l&agrave; kết quả của những trận sốt r&eacute;t rừng. Thời k&igrave; n&agrave;y, chiến sĩ của ta chiến đấu trong ho&agrave;n cảnh hết sức kh&oacute; khăn, thiếu thốn lương thực, thuốc men, ngay cả trang bị chiến đấu "&aacute;o anh r&aacute;ch vai quần t&ocirc;i c&oacute; v&agrave;i mảnh v&aacute;&rdquo;, "ch&acirc;n kh&ocirc;ng d&agrave;y"&hellip; Chiến sĩ ta nhiều khi chết bệnh c&ograve;n hơn chết trận. Nhưng d&ugrave; với d&aacute;ng vẻ như vậy, người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến vẫn hi&ecirc;n ngang, uy h&ugrave;ng kh&ocirc;ng hề yếu ớt " dữ oai h&ugrave;m", "mắt trừng". Đoạn thơ thể hiện r&otilde; cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; bi tr&aacute;ng của nh&agrave; thơ. Quyết t&acirc;m giết giặc "gửi mộng qua bi&ecirc;n giới" kh&ocirc;ng l&agrave;m giảm sự l&atilde;ng mạn của người l&iacute;nh. Họ vẫn nhớ về qu&ecirc; hương, vẫn nhớ về người con g&aacute;i H&agrave; th&agrave;nh.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Rải r&aacute;c bi&ecirc;n cương mồ viễn xứ
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &Aacute;o b&agrave;o thay chiếu anh về đất
&nbsp;&nbsp;&nbsp; S&ocirc;ng M&atilde; gầm l&ecirc;n kh&uacute;c độc h&agrave;nh"
Một m&ugrave;i chết ch&oacute;c sực l&ecirc;n ở đoạn thơ n&agrave;y. Một m&agrave;u sắc ảm đạm, u uất bao tr&ugrave;m khổ thơ. Nhưng dưới ng&ograve;i b&uacute;t của Quang Dũng, n&oacute; hiện l&ecirc;n bi tr&aacute;ng m&agrave; kh&ocirc;ng bi lụy. C&aacute;i ch&iacute; kh&iacute; của người l&iacute;nh đ&atilde; được bộc lộ r&otilde; r&agrave;ng. Họ quyết t&acirc;m đi "chẳng tiếc đời xanh" để đem lại nền độc lập cho d&acirc;n tộc. Họ ng&atilde; xuống nhưng vẫn mang trong m&igrave;nh bầu m&aacute;u n&oacute;ng nhiệt huyết. "&Aacute;o b&agrave;o thay chiếu anh về đất" như một c&aacute;ch n&oacute;i giảm n&oacute;i tr&aacute;nh. Người chiến sĩ ng&atilde; xuống l&agrave; về với đất mẹ bao la. Một lần nữa, h&igrave;nh ảnh s&ocirc;ng M&atilde; lại hiện l&ecirc;n như tiễn đưa linh hồn người l&iacute;nh.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "T&acirc;y Tiến người đi kh&ocirc;ng hẹn ước
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đường đi thăm thẳm một chia ph&ocirc;i
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ai l&ecirc;n T&acirc;y Tiến m&ugrave;a xu&acirc;n ấy
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hồn về Sầm Nứa chẳng về xu&ocirc;i"
Quang Dũng một lần nữa khẳng định &yacute; ch&iacute; sắt đ&aacute; của người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến. Họ ra đi kh&ocirc;ng hề "hẹn ước". Họ đ&atilde; ra đi kh&ocirc;ng hẹn ng&agrave;y trở về, họ quyết t&acirc;m d&agrave;nh lại độc lập cho d&acirc;n tộc. Tinh thần " một đi kh&ocirc;ng trở lại" của người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến cũng như những anh bộ đội cụ Hồ l&uacute;c bấy giờ.
Bằng b&uacute;t ph&aacute;p nghệ thuật tả thực c&ugrave;ng cảm hứng l&atilde;ng mạn, Quang Dũng đ&atilde; tạo ra một thi phẩm tuyệt vời. Ch&acirc;n dung người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến đ&atilde; được khắc họa rất r&otilde; qua lời thơ v&agrave; nỗi nhớ của t&aacute;c giả d&agrave;nh cho tiểu đội của m&igrave;nh. Quả thực, "T&acirc;y Tiến" xứng đ&aacute;ng l&agrave; bản anh h&ugrave;ng ca của ch&ugrave;m thơ c&aacute;ch mạng Việt Nam thời bấy giờ.

Phân tích bài thơ Tây Tiến

Quang Dũng l&agrave; nh&agrave; một trong số những nh&agrave; thơ c&oacute; nhiều s&aacute;ng t&aacute;c xuất sắc trong kh&aacute;ng chiến chống thực d&acirc;n Ph&aacute;p với hồn thơ đặc biệt l&atilde;ng mạn, ph&oacute;ng kho&aacute;ng v&agrave; h&agrave;o hoa. &Ocirc;ng đ&atilde; để lại rất nhiều t&aacute;c phẩm ti&ecirc;u biểu, nổi bật trong đ&oacute; c&oacute; b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến. Một trong số những yếu tố l&agrave;m n&ecirc;n n&eacute;t nổi bật trong b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến của Quang Dũng ch&iacute;nh l&agrave; cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; tinh thần bi tr&aacute;ng . Nhờ hai nguồn cảm hứng như vậy m&agrave; Quang Dũng th&agrave;nh c&ocirc;ng trong việc x&acirc;y dựng h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh l&atilde;ng mạn mạn m&agrave; vẫn đậm chất bi tr&aacute;ng.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đo&agrave;n qu&acirc;n T&acirc;y Tiến th&agrave;nh lập năm 1947 với nhiệm vụ l&agrave; phối hợp với bộ đội L&agrave;o để bảo vệ bi&ecirc;n giới Việt-L&agrave;o bao gồm phần lớn l&agrave; thanh ni&ecirc;n H&agrave; Nội. L&agrave;m đại đội trưởng ở đ&oacute; đến cuối năm 1948 th&igrave; Quang Dũng chuyển sang đơn vị kh&aacute;c. Nh&agrave; thơ nhớ về đơn vị cũ n&ecirc;n viết b&agrave;i thơ n&agrave;y ở Ph&ugrave; Lưu chanh. C&oacute; lẽ ch&iacute;nh v&igrave; vậy m&agrave; nỗi nhớ về đo&agrave;n qu&acirc;n T&acirc;y Tiến, về những th&aacute;ng ng&agrave;y l&agrave;m việc c&ugrave;ng với biết bao anh em khiến cho nh&agrave; thơ nu&ocirc;i dưỡng cho m&igrave;nh trạng th&aacute;i cảm x&uacute;c m&atilde;nh liệt trong những vần thơ v&agrave; h&igrave;nh ảnh thơ trong b&agrave;i.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cảm hứng l&agrave; sợi chỉ đỏ xuy&ecirc;n suốt một t&aacute;c phẩm thể hiện đồng thời suy nghĩ, t&igrave;nh cảm m&atilde;nh liệt của người viết từ đ&oacute; n&oacute; trở th&agrave;nh một vũ kh&iacute; v&ocirc; h&igrave;nh t&aacute;c động kh&ocirc;ng nhẹ đến người đọc. Cảm hứng l&atilde;ng mạn trong b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến được thể hiện trong việc hướng tới những c&aacute;i đẹp, những c&aacute;i lạ, những c&aacute;i kh&aacute;c thường trong cuộc sống h&agrave;ng ng&agrave;y hay t&ocirc; đậm c&aacute;i phi thường v&agrave; ấn tượng mạnh mẽ về những c&aacute;i phi thường. C&ograve;n cảm hứng bi tr&aacute;ng gi&uacute;p người viết t&aacute;i hiện những h&igrave;nh ảnh trong thực tế với những kh&oacute; khăn v&agrave; th&aacute;ch thức nhưng mọi thứ hiện l&ecirc;n vẫn kh&ocirc;ng hề tầm thường, nhỏ b&eacute;. Cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; bi tr&aacute;ng lu&ocirc;n lu&ocirc;n song h&agrave;nh với nhau trong suốt b&agrave;i thơ đan xen h&ograve;a quyện với nhau trong từng phần phần l&agrave;m n&ecirc;n những n&eacute;t đặc sắc rất ri&ecirc;ng của T&acirc;y Tiến.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cảm hứng l&atilde;ng mạn trước hết được thể hiện qua những c&acirc;u thơ mi&ecirc;u tả về thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&ugrave;ng n&uacute;i T&acirc;y Bắc. Cảnh vật thi&ecirc;n nhi&ecirc;n trong nỗi nhớ của Quang Dũng l&agrave; hiện thực cuộc sống đ&oacute; l&agrave; sự khắc nghiệt hoang sơ, dữ dội. Nhưng qua c&aacute;ch viết của t&aacute;c giả th&igrave; trước thực tế như vậy, người l&iacute;nh vẫn lu&ocirc;n cảm nhận được sự thơ mộng của cảnh vật trong trạng th&aacute;i lạc quan, y&ecirc;u đời. Từ nỗi nhớ mở đầu về d&ograve;ng s&ocirc;ng M&atilde;, nh&agrave; thơ nhớ về chặng đường h&agrave;nh qu&acirc;n. Trước ti&ecirc;n đ&oacute; l&agrave; h&igrave;nh ảnh m&agrave;n sương d&agrave;y đặc lạnh buốt che lấp mỗi bước đi của đo&agrave;n qu&acirc;n khiến cho họ trở n&ecirc;n mệt mỏi "S&agrave;i Khao sương lấp đo&agrave;n qu&acirc;n mỏi". Hay đ&oacute; l&agrave; h&igrave;nh ảnh dốc n&uacute;i quanh co, hiểm trở:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Dốc l&ecirc;n kh&uacute;c khuỷu dốc thăm thẳm
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Heo h&uacute;t cồn m&acirc;y, s&uacute;ng ngửi trời
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ng&agrave;n thước l&ecirc;n cao, ng&agrave;n thước xuống"
&nbsp;&nbsp;&nbsp; B&ecirc;n cạnh việc sự thực khắc nghiệt của cuộc sống được t&ocirc; đậm th&igrave; nh&agrave; thơ Quang Dũng cũng t&aacute;i hiện lại những chi tiết h&igrave;nh ảnh mượt m&agrave; nhẹ nh&agrave;ng v&agrave; đầy m&agrave;u sắc của tr&iacute; tưởng tượng bay bổng. Đ&oacute; l&agrave; h&igrave;nh ảnh "Mường L&aacute;t hoa về trong đ&ecirc;m hơi". Đi qua địa danh Mường L&aacute;t v&agrave;o ban đ&ecirc;m họ như thấy m&ugrave;i hương hoa theo về, đi trong m&agrave;n sương d&agrave;y đặc lạnh buốt m&agrave; tưởng như trong một đ&ecirc;m hơi bồng bềnh, huyền ảo. C&oacute; lẽ ch&iacute;nh sự tưởng tượng v&agrave; cảm hứng l&atilde;ng mạn đ&atilde; tạo n&ecirc;n một chi tiết v&ocirc; c&ugrave;ng thi vị v&agrave; n&ecirc;n thơ d&agrave;nh cho người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến. Kh&ocirc;ng chỉ vậy n&eacute;t thơ mộng của cảnh vật tiếp tục được t&aacute;i hiện ở c&acirc;u thơ "Nh&agrave; ai Pha Lu&ocirc;ng mưa xa khơi" c&acirc;u thơ chỉ to&agrave;n thanh bằng khiến cho ch&uacute;ng ta cảm nhận được một cảm gi&aacute;c b&igrave;nh y&ecirc;n nhẹ nh&agrave;ng v&agrave; thoải m&aacute;i. Ch&uacute;ng ta c&oacute; thể h&igrave;nh dung ra một khung cảnh thơ mộng khi người l&iacute;nh sau một chặng đường vất vả vượt dốc cao c&oacute; thể dừng ch&acirc;n b&ecirc;n tr&ecirc;n dốc n&uacute;i ph&oacute;ng tầm mắt nh&igrave;n ra xa để để ngắm nh&igrave;n một kh&ocirc;ng gian mịt m&ugrave; sương n&uacute;i. Kh&ocirc;ng dừng lại ở đ&oacute;, vẫn dưới c&aacute;i nh&igrave;n của một t&acirc;m hồn nhạy cảm, thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc tiếp tục được t&aacute;i hiện trong những vần thơ mi&ecirc;u tả cảnh s&ocirc;ng nước:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Kh&egrave;n l&ecirc;n man điệu n&agrave;ng e ấp
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nhạc về Vi&ecirc;n Chăn x&acirc;y hồn thơ"
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đ&acirc;y l&agrave; cảnh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave;o một buổi chiều ở Ch&acirc;u Mộc c&oacute; sương giăng mắc bảng lảng, mơ hồ với d&ograve;ng s&ocirc;ng thi vị n&ecirc;n thơ v&agrave; bến bờ hoang dại với cả những hồn lau. Tr&ecirc;n nền thi&ecirc;n thi&ecirc;n n&agrave;y nổi bật l&ecirc;n h&igrave;nh ảnh con người, d&aacute;ng đứng tr&ecirc;n độc mộc. Đ&oacute; l&agrave; d&aacute;ng đứng đẹp, khỏe khoắn, h&ugrave;ng dũng v&agrave; hi&ecirc;n ngang của con người T&acirc;y Bắc. Những c&acirc;u thơ tr&ecirc;n cũng cho thấy sự đối lập giữa c&aacute;i dữ dội của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n (d&ograve;ng nước lũ) với sự mềm mại tươi m&aacute;t của hoa đong đưa. Những c&aacute;nh hoa như c&oacute; cảm x&uacute;c biết l&agrave;m duy&ecirc;n l&agrave;m d&aacute;ng b&ecirc;n d&ograve;ng nước... Chỉ bằng v&agrave;i n&eacute;t gợi tả Quang Dũng đ&atilde; khắc họa được một bức tranh phong cảnh với vẻ đẹp huyền ảo, xa xăm v&agrave; thơ mộng cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kh&ocirc;ng chỉ thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, cảm hứng l&atilde;ng mạn c&ograve;n được thể hiện ở h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến - những thanh ni&ecirc;n của tuổi trẻ H&agrave; th&agrave;nh đầy phong lưu, nhiệt huyết. Điều n&agrave;y thể hiện ở c&aacute;ch nh&igrave;n của người l&iacute;nh đối với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n. Họ nh&igrave;n m&agrave;n sương với cảm gi&aacute;c bồng bềnh: "Mường L&aacute;t hoa về trong đ&ecirc;m hơi". Họ tếu t&aacute;o vui, đ&ugrave;a trước độ cao của dốc n&uacute;i qua h&igrave;nh ảnh "s&uacute;ng ng&ugrave;i trời". Họ ph&oacute;ng tầm mắt m&igrave;nh ra xa để cảm nhận hơi ấm từ những ng&ocirc;i nh&agrave; mịt m&ugrave; trong sương: "Nh&agrave; ai Pha Lu&ocirc;ng mưa xa khơi". Đặc biệt họ h&ograve;a m&igrave;nh v&agrave;o đ&ecirc;m li&ecirc;n hoan nhộn nhịp, sống động với: "Kh&egrave;n l&ecirc;n man điệu n&agrave;ng e ấp /Nhạc về Vi&ecirc;n Chăn x&acirc;y hồn thơ". C&oacute; lẽ cảm hứng l&atilde;ng mạn được thể hiện đậm n&eacute;t nhất khi Quang Dũng t&aacute;i hiện ch&acirc;n dung người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến bằng những n&eacute;t vẽ g&acirc;n guốc, lạ h&oacute;a, phi thường "kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c", "xanh m&agrave;u l&aacute;", "dữ oai h&ugrave;m", "mắt trừng gửi mộng". Qua những chi tiết mi&ecirc;u tả ngoại h&igrave;nh kỳ lạ ch&uacute;ng ta thấy được vẻ ki&ecirc;u h&ugrave;ng oai phong, lẫm liệt của những chiến sĩ can trường. Ch&iacute;nh vẻ đẹp l&atilde;ng mạn như vậy đ&atilde; n&acirc;ng đỡ người chiến sĩ vượt qua những kh&oacute; khăn của thực tế nghiệt ng&atilde;. Qua đ&oacute; ch&uacute;ng ta cũng cảm nhận được về tinh thần lạc quan của thế hệ thanh ni&ecirc;n trong cuộc kh&aacute;ng chiến đến m&agrave; sự trở về l&agrave; l&agrave; một điều mong manh.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Song song với cảm hứng l&atilde;ng mạn, cảm hứng bi tr&aacute;ng cũng l&agrave;m n&ecirc;n vẻ đẹp của người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến v&agrave; sự th&agrave;nh c&ocirc;ng của b&agrave;i thơ. Người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến phải đối diện với rất nhiều kh&oacute; khăn trong thực tế. Đ&oacute; c&oacute; thể l&agrave; h&igrave;nh ảnh sương d&agrave;y đặc tr&ecirc;n đường h&agrave;nh qu&acirc;n, cũng c&oacute; thể l&agrave; những lần vượt dốc lội suối với những hiểm nguy v&agrave; tất nhi&ecirc;n c&aacute;i chết cũng lu&ocirc;n cận kề. Những cơn sốt r&eacute;t rừng h&agrave;nh hạ rồi nơi rừng thi&ecirc;ng nước độc kh&ocirc;ng c&oacute; thuốc đầy đủ khiến cho người l&iacute;nh "kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c", "xanh m&agrave;u l&aacute;". Ch&iacute;nh v&igrave; như vậy những nấm mồ v&ocirc; danh nằm rải r&aacute;c khắp mọi nơi lạnh lẽo:
&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Rải r&aacute;c bi&ecirc;n cương mồ viễn xứ
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&Aacute;o b&agrave;o thay chiếu anh về đất
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;S&ocirc;ng M&atilde; gầm l&ecirc;n kh&uacute;c độc h&agrave;nh".
Sự hi sinh của những người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến ch&iacute;nh l&agrave; nỗi đau, sự mất m&aacute;t lớn đối với kh&ocirc;ng chỉ t&aacute;c giả m&agrave; với to&agrave;n d&acirc;n tộc Việt Nam mọi thế hệ. Thế nhưng, qua ng&ograve;i b&uacute;t của Quang Dũng, sự hi sinh ấy, c&aacute;i bi ấy đ&atilde; vơi bớt đau thương, kh&ocirc;ng c&ograve;n l&agrave; bi lụy nữa m&agrave; trở th&agrave;nh h&igrave;nh tượng bi tr&aacute;ng &ndash; h&igrave;nh tượng những người con đất Việt dũng cảm, anh h&ugrave;ng. S&aacute;ng l&ecirc;n ở đo&agrave;n qu&acirc;n T&acirc;y Tiến l&agrave; tinh thần quyết t&acirc;m vượt qua kh&oacute; khăn, gian khổ, ở tinh thần quyết tử cho tổ quốc quyết sinh "&nbsp;Chiến trường đi chẳng tiếc tuổi xanh". Quang dũng đ&atilde; thật t&agrave;i t&igrave;nh khi mi&ecirc;u tả c&aacute;i chết của người l&iacute;nh trong chiếc &aacute;o b&agrave;o "&Aacute;o b&agrave;o thay chiếu anh về đất" để thể hiện c&aacute;i tr&aacute;ng. Thật l&agrave; một h&igrave;nh ảnh x&uacute;c động! Tấm &aacute;o người l&iacute;nh được gọi một c&aacute;ch trang tọng l&agrave; "&aacute;o b&agrave;o" &ndash; tấm chiến b&agrave;o rực rỡ của c&aacute;c danh tướng ng&agrave;y xưa ra trận. C&aacute;ch n&oacute;i trang tọng ấy đ&atilde; giảm phần th&ecirc; lương của c&aacute;i chết. "Anh về đất" &ndash; Họ kh&ocirc;ng chết m&agrave; chỉ đi tiếp con đường của tổ ti&ecirc;n để giữ vững non s&ocirc;ng đất nước. Anh đang trở về với đất mẹ, với Tổ ti&ecirc;n khi đ&atilde; ho&agrave;n th&agrave;nh nhiệm vụ với Tổ quốc. &Acirc;m thanh mi&ecirc;u tả &acirc;m thanh của d&ograve;ng s&ocirc;ng M&atilde; cũng l&agrave; một c&aacute;ch để thể hiện c&aacute;i tr&aacute;ng ở đ&acirc;y : "S&ocirc;ng M&atilde; gầm l&ecirc;n kh&uacute;c độc h&agrave;nh". Kh&ocirc;ng giọt lệ rơi, kh&ocirc;ng lời ai điếu, kh&ocirc;ng loạt đạn tiễn đưa m&agrave; chỉ một tiếng gầm đ&atilde; diễn tả đầy đủ nỗi đau dữ dằn thấm th&iacute;a. C&aacute;i chết của người l&iacute;nh ho&agrave;n to&agrave;n kh&ocirc;ng c&ograve;n th&ecirc; thảm, đau thương m&agrave; ngược lại, n&oacute; tr&aacute;ng lệ v&agrave; cao đẹp v&ocirc; c&ugrave;ng!
&nbsp;&nbsp;&nbsp; C&oacute; thể thấy, cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; bi tr&aacute;ng lu&ocirc;n đi liền với nhau trong suốt t&aacute;c phẩm. Nhờ c&oacute; hai nguồn cảm hứng như vậy m&agrave; Quang Dũng đ&atilde; c&oacute; thể tạc l&ecirc;n bức tượng đ&agrave;i bất tử về người l&iacute;nh tr&ecirc;n nền thi&ecirc;n nhi&ecirc;n với nhiều m&agrave;u sắc đẹp đẽ. Cả nội dung v&agrave; nghệ thuật của b&agrave;i thơ một lần nữa lại được in đậm.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; T&oacute;m lại, cảm hứng l&atilde;ng mạn v&agrave; bi tr&aacute;ng l&agrave; hai cảm ứng độc đ&aacute;o trong b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến của nh&agrave; thơ Quang Dũng. Ch&iacute;nh nhờ hai nguồn cảm hứng như vậy m&agrave; Quang Dũng đ&atilde; tạo n&ecirc;n một kiệt t&aacute;c khiến cho người đọc c&oacute; thể h&igrave;nh dung được về bức tượng đ&agrave;i mang t&ecirc;n người l&iacute;nh trong cuộc kh&aacute;ng chiến chống thực d&acirc;n Ph&aacute;p y&ecirc;u đời lạc quan nhưng cũng đầy ki&ecirc;n cường trước những kh&oacute; khăn thử th&aacute;ch của thực tế.
&nbsp;

Cảm hứng lãng mạn và bi tráng là nét nổi bật trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng?

&nbsp; Quang Dũng l&agrave; nh&agrave; thơ mang hồn thơ ph&oacute;ng kho&aacute;ng, l&atilde;ng mạn v&agrave; h&agrave;o hoa. &Ocirc;ng đ&atilde; để lại dấu ấn t&ecirc;n tuổi của m&igrave;nh trong rất nhiều s&aacute;ng t&aacute;c ti&ecirc;u biểu trong đ&oacute; c&oacute; b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến. Nhắc đến T&acirc;y Tiến người ta lại nhớ ngay đến thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc cũng như h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến một thời với bao n&eacute;t đẹp mang dấu ấn đặc trưng của người l&iacute;nh trong cuộc kh&aacute;ng chiến &aacute;c liệt. C&oacute; người n&oacute;i rằng : Cảm hứng chủ đạo của b&agrave;i thơ T&acirc;y Tiến ch&iacute;nh l&agrave; nỗi nhớ da diết của nh&agrave; thơ Quang Dũng về T&acirc;y Tiến.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cảm hứng chủ đạo l&agrave; trạng th&aacute;i cảm x&uacute;c m&atilde;nh liệt đ&oacute;ng vai tr&ograve; quan trọng trong suốt t&aacute;c phẩm văn học gắn liền với tư tưởng, đ&aacute;nh gi&aacute; của t&aacute;c giả v&agrave; c&oacute; một sự t&aacute;c động mạnh mẽ đến người đọc. Điểm bắt đầu đến diễn biến v&agrave; kết th&uacute;c của h&agrave;nh tr&igrave;nh trở về với qu&aacute; khứ của Quang Dũng l&agrave; nỗi nhớ. C&oacute; thể n&oacute;i nỗi nhớ ch&iacute;nh l&agrave; sợi chỉ đỏ xuy&ecirc;n suốt cả b&agrave;i thơ khiến cho b&agrave;i thơ c&agrave;ng trở n&ecirc;n dạt d&agrave;o cảm x&uacute;c. Nỗi nhớ dẫn dắt nh&agrave; thơ trở về với nhiều điều đặc biệt l&agrave; khung cảnh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc v&agrave; cuối c&ugrave;ng kết tinh của nỗi nhớ l&agrave; h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến. Nỗi nhớ hiện l&ecirc;n trong b&agrave;i thơ mang trạng th&aacute;i cảm x&uacute;c da diết s&acirc;u đậm.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nỗi nhớ đưa nh&agrave; thơ trở về với thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc vừa mang n&eacute;t đẹp dữ dội, khắc nghiệt vừa trữ t&igrave;nh, thơ mộng. Hai n&eacute;t đẹp đan xen, h&ograve;a quyện với nhau trong từng n&eacute;t vẽ của nh&agrave; thơ khiến cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc hiện l&ecirc;n đầy m&agrave;u sắc v&agrave; ấn tượng. Nỗi nhớ dồn n&eacute;n như cuộn xo&aacute;y b&ecirc;n trong nh&agrave; thơ th&uacute;c giục nh&agrave; thơ bật ra th&agrave;nh tiếng gọi:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;S&ocirc;ng M&atilde; xa rồi T&acirc;y Tiến ơi!
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nhớ về rừng n&uacute;i, nhớ chơi vơi
Tiếng gọi cất l&ecirc;n phảng phất một cảm gi&aacute;c trống trải, c&ocirc; đơn của một người nặng l&ograve;ng tha thiết với T&acirc;y Tiến. C&oacute; lẽ bắt nguồn từ cảm x&uacute;c đ&oacute;, thi&ecirc;n nhi&ecirc;n h&ugrave;ng vĩ v&agrave; dữ dội được hiện l&ecirc;n trước hết qua h&igrave;nh ảnh sương n&uacute;i: "S&agrave;i Khao sương lấp đo&agrave;n qu&acirc;n mỏi". Sương d&agrave;y đặc v&agrave; lạnh buốt nhiều đến nỗi như v&ugrave;i lấp đo&agrave;n qu&acirc;n. Kh&ocirc;ng chỉ vậy, dốc n&uacute;i cheo leo, hiểm trở cũng được t&aacute;i hiện lại l&agrave;m tăng th&ecirc;m sự ấn tượng về m&agrave;u sắc dữ dội của thi&ecirc;n nhi&ecirc;n nơi đ&acirc;y:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dốc l&ecirc;n kh&uacute;c khuỷu dốc thăm thẳm
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Heo h&uacute;t cồn m&acirc;y, s&uacute;ng ngửi trời
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ng&agrave;n thước l&ecirc;n cao, ng&agrave;n thước xuống
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ba c&acirc;u thơ vẽ ra một bức tranh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n hoang sơ v&agrave; h&ugrave;ng vĩ với h&igrave;nh ảnh đ&egrave;o dốc quanh co &ldquo;kh&uacute;c khuỷu&rdquo;, &ldquo;thăm thẳm&rdquo;, &ldquo;heo h&uacute;t cồn m&acirc;y&rdquo;. &ldquo;Dốc l&ecirc;n kh&uacute;c khuỷu dốc thăm thẳm&rdquo; c&acirc;u thơ chỉ c&oacute; bảy tiếng nhưng c&oacute; đến năm tiếng thanh trắc, hai từ dốc được lặp lại v&agrave; rồi c&ugrave;ng kết hợp với hai từ l&aacute;y &ldquo;kh&uacute;c khuỷu&rdquo;, &ldquo;thăm thẳm&rdquo; gợi l&ecirc;n cảnh tượng đ&egrave;o dốc gập ghềnh, gian nan m&agrave; hiểm trở biết bao. N&eacute;t vẽ hoang sơ, b&iacute; hiểm tiếp tục được khắc họa đ&acirc;m n&eacute;t qua hai c&acirc;u thơ tiếp:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Chiều chiều oai linh th&aacute;c gầm th&eacute;t
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Đ&ecirc;m đ&ecirc;m Mường Hịch cọp tr&ecirc;u người&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; C&aacute;ch sử dụng thủ ph&aacute;p nh&acirc;n h&oacute;a qua hai h&igrave;nh ảnh &ldquo;th&aacute;c gầm th&eacute;t&rdquo;, &ldquo;cọp tr&ecirc;u người&rdquo; nhấn mạnh sự linh thi&ecirc;ng, đ&aacute;ng sợ của nơi rừng thi&ecirc;ng nước độc khiến cho con người mang trong m&igrave;nh cảm gi&aacute;c r&ugrave;ng rợn, gh&ecirc; sợ. Thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc dữ dội l&agrave; thế, nguy hiểm l&agrave; thế nhưng cũng c&oacute; khi thơ mộng n&ecirc;n thơ đến ngỡ ng&agrave;ng:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Mường L&aacute;t hoa về trong đ&ecirc;m hơi&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; V&agrave; rồi T&acirc;y Tiến đem lại vẻ đẹp b&igrave;nh y&ecirc;n trong l&agrave;n kh&oacute;i:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Nhớ &ocirc;i T&acirc;y Tiến cơm l&ecirc;n kh&oacute;i
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mai Ch&acirc;u m&ugrave;a em thơm nếp x&ocirc;i&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đậm n&eacute;t hơn v&agrave; trữ t&igrave;nh hơn c&oacute; lẽ l&agrave; cảnh s&ocirc;ng nước m&ecirc;nh m&ocirc;ng trong bốn c&acirc;u thơ:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Người đi Ch&acirc;u Mộc chiều sương ấy
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;C&oacute; thấy hồn lau nẻo bến bờ
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;C&oacute; nhớ d&aacute;ng người tr&ecirc;n độc mộc
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tr&ocirc;i d&ograve;ng nước lũ hoa đong đưa&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Đ&acirc;y l&agrave; cảnh thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave;o một buổi chiều ở Ch&acirc;u Mộc c&oacute; sương giăng mắc bảng lảng, mơ hồ với d&ograve;ng s&ocirc;ng thi vị n&ecirc;n thơ v&agrave; bến bờ hoang dại với những hồn lau. Chỉ bằng v&agrave;i n&eacute;t gợi tả Quang Dũng đ&atilde; khắc họa được một bức tranh phong cảnh với vẻ đẹp huyền ảo, xa xăm v&agrave; thơ mộng cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc. Thi&ecirc;n nhi&ecirc;n giống như một con người với những n&eacute;t đẹp rất đặc trưng của T&acirc;y Bắc khiến cho người đọc kh&ocirc;ng thể n&agrave;o kh&ocirc;ng khỏi ấn tượng.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kh&ocirc;ng chỉ thi&ecirc;n nhi&ecirc;n T&acirc;y Bắc m&agrave; h&igrave;nh ảnh người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến v&agrave; đo&agrave;n qu&acirc;n T&acirc;y Tiến cũng hiện l&ecirc;n thật đẹp trong nỗi nhớ của Quang Dũng . Nếu như thi&ecirc;n nhi&ecirc;n vừa dữ dội vừa thơ mộng, duy&ecirc;n d&aacute;ng th&igrave; con người cũng hiện l&ecirc;n với vẻ đẹp mạnh mẽ, khỏe khoắn, dũng cảm nhưng cũng kh&ocirc;ng k&eacute;m phần l&atilde;ng mạn, h&agrave;o hoa. Hai vẻ đẹp đ&oacute; của người l&iacute;nh được thể hiện s&oacute;ng đ&ocirc;i với nhau trong từng kỉ niệm của nỗi nhớ. Nhớ về chặng đường h&agrave;nh qu&acirc;n với bao nhi&ecirc;u kh&oacute; khăn, gian khổ, với sương lấp, dốc n&uacute;i hiểm trở hay tiếng cọp dữ tợn, người l&iacute;nh vẫn sẵn s&agrave;ng đối mặt, chẳng hề lo lắng hay sợ h&atilde;i điều g&igrave;.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kh&ocirc;ng chỉ vậy, người l&iacute;nh c&ograve;n tạo cho m&igrave;nh những gi&acirc;y ph&uacute;t thư gi&atilde;n, nghỉ ngơi, để vui đ&ugrave;a tếu t&aacute;o. Ch&uacute;ng ta c&oacute; thể thấy điều n&agrave;y qua h&igrave;nh ảnh &ldquo;s&uacute;ng ngửi trời&rdquo;. Người l&iacute;nh hiện l&ecirc;n với sự lạc quan, y&ecirc;u đời hơn bao giờ hết trước sự khắc nghiệt của cuộc h&agrave;nh tr&igrave;nh. Tuy nhi&ecirc;n n&eacute;t h&agrave;o hoa, đa t&agrave;i của người l&iacute;nh được nỗi nhớ của Quang Dũng tiếp tục gợi nhắc r&otilde; n&eacute;t hơn trong đ&ecirc;m li&ecirc;n hoan thắm thiết t&igrave;nh qu&acirc;n d&acirc;n:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Doanh trại bừng l&ecirc;n hội đuốc hoa
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;K&igrave;a em xi&ecirc;m &aacute;o tự bao giờ
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Kh&egrave;n l&ecirc;n man điệu n&agrave;ng e ấp
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nhạc về Vi&ecirc;n Chăn x&acirc;y hồn thơ&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cảnh vật v&agrave; con người trong đ&ecirc;m li&ecirc;n hoan quả thực đem lại một sự cuốn h&uacute;t kỳ lạ đối với những người l&iacute;nh. Những người l&iacute;nh say sưa theo tiếng kh&egrave;n điệu nhạc, t&acirc;m hồn của họ tr&agrave;n đầy &yacute; thơ v&agrave; mơ tưởng đến ng&agrave;y mai vui tươi ở Vi&ecirc;n Chăn. Ch&iacute;nh đ&ecirc;m li&ecirc;n hoan thắm thiết t&igrave;nh qu&acirc;n d&acirc;n n&agrave;y lại l&agrave; nguồn động vi&ecirc;n an ủi tinh thần khiến cho người l&iacute;nh vượt l&ecirc;n tr&ecirc;n sự t&agrave;n khốc của chiến tranh.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; H&igrave;nh ảnh đo&agrave;n qu&acirc;n T&acirc;y Tiến c&ograve;n hiện l&ecirc;n trong nỗi nhớ của Quang Dũng qua bốn c&acirc;u thơ:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;T&acirc;y Tiến đo&agrave;n binh kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Qu&acirc;n xanh m&agrave;u l&aacute; dữ oai h&ugrave;m
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mắt trừng gửi mộng qua bi&ecirc;n giới
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Đ&ecirc;m mơ H&agrave; Nội d&aacute;ng kiều thơm&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ch&acirc;n dung người l&iacute;nh được khắc họa thật đặc biệt bằng những n&eacute;t vẽ thật kh&aacute;c thường như &ldquo;kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c&rdquo;, &ldquo;xanh m&agrave;u l&aacute;&rdquo;, &ldquo;dữ oai h&ugrave;m&rdquo;, &ldquo;mắt trừng gửi mộng&rdquo;. Nhưng tất cả những điều n&agrave;y lại bắt nguồn từ ch&iacute;nh đời sống thực tế đầy khắc nghiệt v&agrave; gian khổ. Trước sự thật đ&oacute; Quang Dũng kh&ocirc;ng hề n&eacute; tr&aacute;nh m&agrave; t&aacute;i hiện thật t&agrave;i t&igrave;nh bằng m&agrave;u sắc l&atilde;ng mạn : &ldquo;T&acirc;y Tiến đo&agrave;n binh kh&ocirc;ng mọc t&oacute;c&rdquo;. C&aacute;ch n&oacute;i của Quang Dũng cho thấy khẩu kh&iacute; ngang t&agrave;ng của những người l&iacute;nh trẻ, hồn nhi&ecirc;n : t&oacute;c kh&ocirc;ng th&egrave;m mọc chứ kh&ocirc;ng phải t&oacute;c kh&ocirc;ng mọc được do sốt r&eacute;t rừng. Nơi rừng thi&ecirc;ng nước độc thiếu thốn đủ đường kh&ocirc;ng thể c&oacute; thuốc men đủ đầy n&ecirc;n &ldquo;qu&acirc;n xanh m&agrave;u l&aacute;&rdquo; cũng l&agrave; một điều dễ hiểu. Nỗi nhớ về &ldquo;d&aacute;ng kiều thơm&rdquo; như một yếu tố để c&acirc;n bằng lại đời sống nội t&acirc;m của người l&iacute;nh sau những th&aacute;ng ng&agrave;y h&agrave;nh qu&acirc;n vất vả chứ kh&ocirc;ng phải l&agrave; sự yếu đuối như một số người vẫn nhầm tưởng. Bằng việc sử dụng những từ ngữ khắc họa t&agrave;i t&igrave;nh Quang Dũng đ&atilde; tạc l&ecirc;n bức tượng đ&agrave;i cụ thể về cả vẻ bề ngo&agrave;i đầy ấn tượng v&agrave; t&acirc;m hồn b&ecirc;n trong với sự l&atilde;ng mạn, h&agrave;o hoa.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Người l&iacute;nh dũng cảm, can trường, h&agrave;o hoa nhưng cũng to&aacute;t l&ecirc;n vẻ đẹp bi tr&aacute;ng của thế hệ thanh ni&ecirc;n đầy nhiệt huyết. Ng&ograve;i b&uacute;t của Quang Dũng đ&atilde; ph&aacute;c họa th&agrave;nh c&ocirc;ng bức tượng đ&agrave;i về người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến nhưng kh&ocirc;ng hề đưa người đọc v&agrave;o sự bi thương m&agrave; lu&ocirc;n ngời s&aacute;ng vẻ đẹp h&agrave;o h&ugrave;ng:
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;Rải r&aacute;c bi&ecirc;n cương mồ viễn xứ
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&Aacute;o b&agrave;o thay chiếu, anh về đất
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;S&ocirc;ng M&atilde; gầm l&ecirc;n kh&uacute;c độc h&agrave;nh&rdquo;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nỗi bi thương dường như được giảm nhẹ đi bởi việc nh&agrave; thơ sử dụng c&aacute;c từ H&aacute;n Việt như &ldquo;bi&ecirc;n cương&rdquo;, &ldquo;viễn xứ&rdquo;. Mặt kh&aacute;c c&aacute;i bi thương đ&oacute; lại bị mờ đi bởi l&iacute; tưởng kh&aacute;t vọng chiến đấu qu&ecirc;n m&igrave;nh của người l&iacute;nh: &ldquo;Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh&rdquo;. Sự bi thương trong c&aacute;i chết tiếp tục được n&acirc;ng đỡ nhờ c&aacute;ch n&oacute;i giảm n&oacute;i tr&aacute;nh &ldquo;&Aacute;o b&agrave;o thay chiếu anh về đất&rdquo;. Về đất l&agrave; về với đất mẹ th&acirc;n y&ecirc;u, về với tất cả những g&igrave; b&igrave;nh dị nhất v&agrave; th&acirc;n thiết nhất. Tiếng s&ocirc;ng M&atilde; gầm l&ecirc;n như tạo n&ecirc;n một bản nhạc ri&ecirc;ng, độc đ&aacute;o d&agrave;nh ri&ecirc;ng cho người l&iacute;nh T&acirc;y Tiến.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Với việc lựa chọn ng&ocirc;n ngữ ch&iacute;nh x&aacute;c, tinh tế c&ugrave;ng với những h&igrave;nh ảnh thơ độc đ&aacute;o mới mẻ, nh&agrave; thơ đ&atilde; vẽ lại một bức tranh với đường n&eacute;t mềm mại v&agrave; n&eacute;t khỏe khoắn. Nỗi nhớ phải ch&acirc;n th&agrave;nh lắm, t&igrave;nh y&ecirc;u phải s&acirc;u đậm lắm th&igrave; Quang Dũng mới c&oacute; thể tạo n&ecirc;n bức tranh m&agrave; khi nh&igrave;n v&agrave;o đ&oacute; người đọc kh&ocirc;ng khỏi ngỡ ng&agrave;ng.
&nbsp;&nbsp;&nbsp; T&acirc;y Tiến l&agrave; nỗi nhớ của một con người thủy chung. Nỗi nhớ đ&oacute; đưa nh&agrave; thơ trở về với những kỉ niệm đẹp đẽ chẳng thể n&agrave;o qu&ecirc;n. D&ugrave; nhớ về kỉ niệm n&agrave;o th&igrave; cảm x&uacute;c của nh&agrave; thơ cũng thật m&atilde;nh liệt, thật ch&acirc;n th&agrave;nh v&agrave; da diết. Phải l&agrave; một người y&ecirc;u v&agrave; qu&yacute; trọng những kỉ niệm th&igrave; mới c&oacute; thể viết được những vần thơ như vậy.

Có người cho rằng: " Cảm hứng chủ đạo của bài thơ Tây Tiến là nỗi nhớ da diết của Quang Dũng về Tây Tiến 

Tây Tiến - Quang Dũng 

Phân tích bức tranh tứ bình trong bài thơ Việt Bắc

<h2 id="mcetoc_1fiqlr2tp3">Ph&acirc;n t&iacute;ch 8 c&acirc;u đầu Việt Bắc</h2>
C&oacute; thể n&oacute;i, nh&agrave; thơ Tố Hữu l&agrave; một trong những nh&agrave; thơ trữ t&igrave;nh ch&iacute;nh trị ti&ecirc;u biểu cho d&ograve;ng thơ ca c&aacute;ch mạng Việt Nam. Trong thơ &ocirc;ng, chứa đựng những t&igrave;nh cảm lớn lao v&agrave; lẽ sống l&yacute; tưởng của những con người C&aacute;ch mạng. Đặc biệt b&agrave;i &ldquo;Việt Bắc&rdquo; l&agrave; một trong những t&aacute;c phẩm ghi dấu ấn s&acirc;u sắc trong l&ograve;ng độc giả mọi thế hệ người Việt Nam. Ph&acirc;n t&iacute;ch 8 c&acirc;u thơ đầu b&agrave;i Việt Bắc, c&aacute;c bạn sẽ cảm nhận được t&igrave;nh cảm s&acirc;u đậm t&igrave;nh qu&acirc;n d&acirc;n trong những năm kh&aacute;ng chiến chống Ph&aacute;p. B&agrave;i thơ ra đời khi c&aacute;c c&aacute;n bộ chiến sĩ tạm biệt b&agrave; con chiến khu Việt Bắc để về xu&ocirc;i sau 15 năm gắn b&oacute;. Đoạn thơ đầu, t&aacute;c giả đ&atilde; thể hiện một c&aacute;ch s&acirc;u sắc v&agrave; tinh tế cảm x&uacute;c của cả người ở lẫn người đi trong những giờ ph&uacute;t ph&acirc;n li:
&ldquo;M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.
M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ kh&ocirc;ng
Nh&igrave;n c&acirc;y nhớ n&uacute;i, nh&igrave;n s&ocirc;ng nhớ nguồn?
Tiếng ai tha thiết b&ecirc;n cồn
B&acirc;ng khu&acirc;ng trong dạ, bồn chồn bước đi
&Aacute;o ch&agrave;m đưa buổi ph&acirc;n li
Cầm tay nhau biết n&oacute;i g&igrave; h&ocirc;m nay&hellip;&rdquo;
<ul>
<li>Luận điểm 1: nỗi nhớ của người ở lại</li>
</ul>
Khi ph&acirc;n t&iacute;ch 8 c&acirc;u thơ đầu b&agrave;i Việt Bắc, c&aacute;c độc giả v&ocirc; c&ugrave;ng ấn tượng với c&aacute;ch xưng h&ocirc; th&uacute; vị của người đi v&agrave; kẻ ở m&agrave; t&aacute;c giả n&oacute;i trong b&agrave;i. Đ&oacute; l&agrave; &ldquo;m&igrave;nh&rdquo; v&agrave; &ldquo;ta&rdquo;. Đặc biệt tần suất xuất hiện của hai từ n&agrave;y được lặp lại rất nhiều ngay trong 4 c&acirc;u thơ đầu:
&ldquo;M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.
M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ kh&ocirc;ng
Nh&igrave;n c&acirc;y nhớ n&uacute;i, nh&igrave;n s&ocirc;ng nhớ nguồn?&rdquo;
Mở đầu đoạn thơ l&agrave; một c&acirc;u hỏi tu từ. C&acirc;u hỏi kh&ocirc;ng phải để hỏi cho ra đ&aacute;p &aacute;n m&agrave; chỉ l&agrave; c&acirc;u hỏi kh&ocirc;ng cần lời đ&aacute;p nhưng cả hai b&ecirc;n đều ngầm hiểu &yacute; nghĩa cũng như c&acirc;u trả lời.&nbsp;&ldquo;M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ ta&rdquo;-&nbsp;c&acirc;u hỏi nghe tưởng l&agrave; b&acirc;ng quơ nhưng thực ra lại ẩn chứa nhiều cảm x&uacute;c xốn xang của người ở lại. Tiếp đến, người ở lại m&agrave; ở đ&acirc;y ch&iacute;nh l&agrave; đồng b&agrave;o Việt Bắc đ&atilde; khơi gợi lại kỷ niệm một giai đoạn 15 năm với biết bao &acirc;n t&igrave;nh&nbsp;&ldquo;Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng&rdquo;.&nbsp;15 năm kh&ocirc;ng phải cả đời người nhưng n&oacute; đ&atilde; gần như đưa con người ta đi qua một qu&atilde;ng đời đ&aacute;ng nhớ v&agrave; kh&ocirc;ng hề ngắn. Đặc biệt thời gian ấy lại rơi v&agrave;o ho&agrave;n cảnh chiến tranh, trong sự sống c&ograve;n, trước sự v&agrave;o sinh ra tử. Bởi thế t&igrave;nh người c&agrave;ng tr&acirc;n qu&yacute; biết bao. Kh&ocirc;ng chỉ gợi lại thời gian b&ecirc;n nhau đằng đẵng với bao mặn nồng m&agrave; người ở lại c&ograve;n nhắc tới cho người đi h&igrave;nh ảnh kh&ocirc;ng gian với rừng c&acirc;y, n&uacute;i đồi. Nơi m&agrave; cả hai đ&atilde; c&oacute; những th&aacute;ng ng&agrave;y kh&ocirc;ng thể n&agrave;o qu&ecirc;n:&nbsp;&ldquo;M&igrave;nh về m&igrave;nh c&oacute; nhớ kh&ocirc;ng/&nbsp;Nh&igrave;n c&acirc;y nhớ n&uacute;i, nh&igrave;n s&ocirc;ng nhớ nguồn?&rdquo;.&nbsp;Tiếp tục lại l&agrave; một c&acirc;u hỏi tu từ kh&ocirc;ng lời đ&aacute;p nhưng chan chứa bao &acirc;n t&igrave;nh, khiến người đọc cảm thấy cả tiếng nức nở, nỗi thổn thức nhớ nhung của người ở lại. Đại từ xưng h&ocirc; m&igrave;nh- ta thường bắt gặp trong những c&acirc;u ca dao được t&aacute;c giả vận dụng v&agrave;o đ&acirc;y thật ph&ugrave; hợp. Gi&uacute;p người đọc cảm nhận s&acirc;u sắc sự giản dị, gần gũi gắn b&oacute; t&igrave;nh cảm của qu&acirc;n v&agrave; d&acirc;n thời bấy giờ. Điệp từ &ldquo;nhớ&rdquo; c&agrave;ng thể hiện r&otilde; rệt nỗi nhớ da diết, s&acirc;u nặng của đồng b&agrave;o Việt Bắc d&agrave;nh cho chiến sĩ C&aacute;ch mạng. Đ&oacute; l&agrave; thứ t&igrave;nh cảm thi&ecirc;ng li&ecirc;ng, kh&ocirc;ng chỉ con người m&agrave; cả thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, đất trời Việt Bắc cũng nhuốm m&agrave;u thương nhớ, &acirc;n t&igrave;nh.
<ul>
<li>Luận điểm 2: tiếng l&ograve;ng của người đi</li>
</ul>
Nếu 4 c&acirc;u đầu l&agrave; t&acirc;m tư t&igrave;nh cảm của người đồng b&agrave;o miền ngược th&igrave; 4 c&acirc;u thơ sau lại ch&iacute;nh l&agrave; tiếng l&ograve;ng của c&aacute;c chiến sĩ miền xu&ocirc;i.
&ldquo;Tiếng ai tha thiết b&ecirc;n cồn
B&acirc;ng khu&acirc;ng trong dạ, bồn chồn bước đi
&Aacute;o ch&agrave;m đưa buổi ph&acirc;n li
Cầm tay nhau biết n&oacute;i g&igrave; h&ocirc;m nay&hellip;&rdquo;
L&uacute;c n&agrave;y kh&ocirc;ng c&ograve;n ph&acirc;n biệt r&otilde; &ldquo;ta&rdquo; v&agrave; &ldquo;m&igrave;nh&rdquo; nhưng người đọc đều hiểu r&otilde; đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; tiếng l&ograve;ng của c&aacute;c chiến sĩ. Độc giả vẫn dễ d&agrave;ng tưởng tượng cảnh cia tay bịn rịn, đầy nước mắt ất. Người chiến sĩ chuẩn bị quay bước đi nhưng bỗng nghe văng vẳng b&ecirc;n tai&nbsp;&ldquo;tiếng ai tha thiết b&ecirc;n cồn&rdquo;&nbsp;để rồi lại cảm thấy&nbsp;&ldquo;b&acirc;ng khu&acirc;ng trong dạ, bồn chồn bước đi&rdquo;.&nbsp;T&aacute;c giả sử dụng cụm từ l&aacute;y &ldquo;b&acirc;ng khu&acirc;ng&rdquo; ở đ&acirc;y để bộc lộ sự xuyến xao trong c&otilde;i l&ograve;ng. C&ograve;n từ &ldquo;bồn chồn&rdquo; lại lột tả t&acirc;m trạng đứng ngồi kh&ocirc;ng y&ecirc;n, c&ograve;n nhiều lo lắng của c&aacute;c chiến d&agrave;nh cho đồng b&agrave;o sự dẫn đến việc kh&ocirc;ng nỡ rời xa. Sở dĩ c&aacute;c chiến sĩ c&ograve;n nhiều &acirc;u lo cho đồng b&agrave;o v&igrave; d&ugrave; rằng C&aacute;ch mạng đ&atilde; th&agrave;nh c&ocirc;ng, nhưng d&acirc;n ta c&ograve;n ngh&egrave;o, nước ta c&ograve;n chưa mạnh, giặc vẫn c&ograve;n nhiều phen l&acirc;m le ngo&agrave;i bờ c&otilde;i. V&igrave; thế, y&ecirc;n t&acirc;m sao được!. Nhất l&agrave; khi c&aacute;c chiến sĩ nh&igrave;n thấy chiếc &aacute;o ch&agrave;m b&agrave; con đang mặc. N&oacute; thật giản dị đơn sơ nhưng cũng thể hiện cả sự đ&oacute;i ngh&egrave;o thiếu thốn. Bởi vậy d&ugrave; c&ograve;n nhiều bận t&acirc;m, d&ugrave; kh&ocirc;ng muốn rời đi, nhưng c&aacute;c chiến sĩ vẫn phải quyết ch&iacute; để về xu&ocirc;i ho&agrave;n th&agrave;nh nhiệm vụ. Ch&iacute;nh bởi vậy m&agrave;&nbsp;&ldquo;&Aacute;o ch&agrave;m đưa buổi ph&acirc;n li/ Cầm tay nhau biết n&oacute;i g&igrave; h&ocirc;m nay&hellip;&rdquo;.&nbsp;Chỉ cầm thay m&agrave; kh&ocirc;ng biết n&oacute;i g&igrave; ở đ&acirc;y kh&ocirc;ng phải v&igrave; kh&ocirc;ng c&oacute; g&igrave; để n&oacute;i m&agrave; l&agrave; c&oacute; qu&aacute; nhiều điều muốn chia sẻ nhưng kh&ocirc;ng biết bắt đầu từ đ&acirc;u, n&oacute;i như thế n&agrave;o. Tưởng chừng như bao c&acirc;u từ cứ bị nghẹn ứ ở cổ họng, n&ecirc;n chỉ cầm tay nhau th&ocirc;i, trao nhau hơi ấm của cơ thể cũng đủ để thay lời y&ecirc;u thương.
<ul>
<li>Luận điểm 3: nghệ thuật đặc sắc</li>
</ul>
Ph&acirc;n t&iacute;ch 8 cầu thơ đầu b&agrave;i Việt Bắc độc giả kh&ocirc;ng chỉ cảm phục trước tấm ch&acirc;n t&igrave;nh của đồng b&agrave;o Việt Bắc d&agrave;nh cho c&aacute;c chiến sĩ C&aacute;ch mạng m&agrave; c&ograve;n ấn tượng với t&agrave;i năng của nh&agrave; thơ Tố Hữu. Cũng giống như đại thi h&agrave;o Nguyễn Du, Tố Hữu đ&atilde; sử dụng th&agrave;nh c&ocirc;ng thể thơ lục b&aacute;t truyền thống. Một thể thơ dễ thuộc, dễ nhớ, dễ đi v&agrave;o l&ograve;ng người. Đồng thời, t&aacute;c giả sử dụng h&igrave;nh ảnh đối đ&aacute;p th&acirc;n quen trong ca dao d&acirc;n ca, c&agrave;ng l&agrave;m tăng th&ecirc;m sự sinh động, tự nhi&ecirc;n của t&aacute;c phẩm. Kết hợp với việc sử dụng những h&igrave;nh ảnh ho&aacute;n dụ, c&aacute;c biệt ph&aacute;p nghệ thuật như c&acirc;u hỏi tu từ, điệp ngữ, từ l&aacute;y&hellip; đ&atilde; mang tới cho độc giả những &aacute;ng thơ đầy cảm x&uacute;c. Kh&ocirc;ng chỉ c&acirc;u từ &yacute; nghĩa m&agrave; nhịp điệu của thơ cũng rất đằm thắm v&agrave; trữ t&igrave;nh. Tất cả những điều đ&oacute;, tổng h&ograve;a lại tạo n&ecirc;n một bức tranh về buổi ph&acirc;n li kh&ocirc;ng chỉ thấm đượm t&igrave;nh người m&agrave; c&ograve;n cả t&igrave;nh đồng b&agrave;o, đồng ch&iacute;.
Kết b&agrave;i
Việc ph&acirc;n t&iacute;ch 8 c&acirc;u thơ đầu b&agrave;i Việt Bắc ch&iacute;nh l&agrave; c&aacute;ch gi&uacute;p độc giả tiếp cận một c&aacute;ch s&acirc;u sắc hơn to&agrave;n bộ t&aacute;c phẩm. Bởi đ&acirc;y l&agrave; một trong những &aacute;ng thơ ti&ecirc;u biểu, mang &acirc;m hưởng n&uacute;i rừng T&acirc;y Bắc r&otilde; rệt. Đoạn thơ giống như bản t&igrave;nh về buổi chia tay của những con người nặng nghĩa &acirc;n t&igrave;nh. Mỗi c&acirc;u ca mỗi h&igrave;nh ảnh trong đoạn thơ đều chất chứa bao nỗ niềm nhớ nhung của người đi lẫn người ở lại.
C&oacute; thể n&oacute;i, chỉ c&oacute; Tố Hữu, nh&agrave; thơ l&agrave;m C&aacute;ch mạng mới đủ nhạy cảm, đủ y&ecirc;u thương v&agrave; l&yacute; tr&iacute; để s&aacute;ng t&aacute;c n&ecirc;n &aacute;ng thơ bất hủ như vậy. Bởi hơn ai hết, &ocirc;ng l&agrave; một người trong cuộc. &Ocirc;ng cảm nhận s&acirc;u đậm x&uacute;c cảm của người v&agrave; cảnh trong buổi ph&acirc;n li ấy. Bằng t&agrave;i năng văn chương của m&igrave;nh, ngay từ những c&acirc;u thơ đầu, nh&agrave; thơ Tố Hữu đ&atilde; ph&aacute;c họa th&agrave;nh c&ocirc;ng tấm ch&acirc;n t&igrave;nh của qu&acirc;n v&agrave; d&acirc;n trong những ng&agrave;y chiến tranh đầy gian kh&oacute; m&agrave; oanh liệt.

Phân tích 8 câu thơ đầu 

Việt Bắc -Tố Hữu

Phân tích bài thơ Đất nước 

Phân tích tổng quát bài thơ Đất nước 

Đất nước - Nguyễn Khoa Điềm 

<h3 style="text-align: center;">Cảm nhận vẻ đẹp t&acirc;m hồn người phụ nữ trong b&agrave;i thơ "S&oacute;ng" của Xu&acirc;n Quỳnh </h3>
B&agrave;i thơ "S&oacute;ng"của Xu&acirc;n Quỳnh s&aacute;ng t&aacute;c năm 1967, in lần đầu trong tập "Hoa dọc chiến h&agrave;o",xuất bản năm 1968.
B&agrave;i thơ n&oacute;i l&ecirc;n một t&igrave;nh y&ecirc;u đẹp của người con g&aacute;i: y&ecirc;u ch&acirc;n th&agrave;nh tha thiết, nồng nhiệt v&agrave; thủy chung.T&igrave;nh v&ecirc;u trẻ trung ấy l&agrave; kh&aacute;t vọng một hạnh ph&uacute;c trọn vẹn của đ&ocirc;i lứa.
Sắc điệu trữ t&igrave;nh được dệt n&ecirc;n bằng h&igrave;nh tượng "s&oacute;ng". Cả b&agrave;i thơ l&agrave; những con s&oacute;ng t&acirc;m t&igrave;nh x&ocirc;n xao trong l&ograve;ng người con g&aacute;i đang y&ecirc;u khi đứng trước biển ngắm nh&igrave;n những con s&oacute;ng bất tận, v&ocirc; hồi. S&oacute;ng l&agrave; một h&igrave;nh tượng ẩn dụ, l&agrave; sự h&oacute;a th&acirc;n của c&aacute;i "t&ocirc;i" trữ t&igrave;nh của nữ sĩ, l&uacute;c th&igrave; h&ograve;a nhập, l&uacute;c lại l&agrave; sự ph&acirc;n th&acirc;n của của "em", của người con g&aacute;i đang y&ecirc;u một c&aacute;ch say đắm. S&oacute;ng đ&atilde; khơi gợi một hồn thơ phong ph&uacute;, hồn nhi&ecirc;n, tươi mới v&agrave; s&ocirc;i nổi, kh&aacute;t vọng. Với h&igrave;nh tượng s&oacute;ng, Xu&acirc;n Quỳnh đ&atilde; c&oacute; một c&aacute;ch n&oacute;i rất hay để diễn tả t&acirc;m trạng v&agrave; t&igrave;nh y&ecirc;u nồng nhiệt của người con g&aacute;i.
&nbsp;S&oacute;ng biển h&oacute;a. S&oacute;ng vỗ li&ecirc;n hồi. Triền mi&ecirc;n v&agrave; bất tận: "Dữ dội v&agrave; dịu &ecirc;m - Ồn &agrave;o v&agrave; lặng lẽ - S&oacute;ng kh&ocirc;ng hiểu nổi m&igrave;nh - S&oacute;ng t&igrave;m ra tận bể". Trạng th&aacute;i của s&oacute;ng cũng l&agrave; những biến th&aacute;i t&acirc;m t&igrave;nh, những kh&aacute;t khao to lớn, mạnh mẽ về một t&igrave;nh y&ecirc;u ch&acirc;n th&agrave;nh. H&agrave;nh tr&igrave;nh của s&oacute;ng từ s&ocirc;ng ra đại dương: "S&ocirc;ng kh&ocirc;ng hiểu nổi m&igrave;nh &ndash; S&oacute;ng t&igrave;m ra tận bể" nơi m&ecirc;nh m&ocirc;ng dạt d&agrave;o. C&oacute; đến nơi biển rộng trời cao, s&oacute;ng mới được vẫy v&ugrave;ng, mới thực sự t&igrave;m thấy m&igrave;nh trong sức sống mạnh mẽ với bao kh&aacute;t khao to lớn.
S&oacute;ng được nữ sĩ l&agrave;m biểu tuợng cho t&igrave;nh y&ecirc;u. Mi&ecirc;u tả s&oacute;ng biến h&oacute;a cũng l&agrave; để n&oacute;i l&ecirc;n c&aacute;i phức tạp, đa dạng, kh&oacute; giải th&iacute;ch của t&igrave;nh y&ecirc;u. Giống như s&oacute;ng biển, t&igrave;nh y&ecirc;u cũng l&agrave; một hiện tượng k&igrave; diệu của con người, rất kh&oacute; l&iacute; giải tường tận. Con s&oacute;ng "ng&agrave;y xưa" v&agrave; con s&oacute;ng "ng&agrave;y sau" vẫn thế, trường tồn, bất biến. Th&igrave; t&igrave;nh y&ecirc;u của con người, m&atilde;i m&atilde;i l&agrave; "kh&aacute;t vọng" của tuổi trẻ, của lứa đ&ocirc;i, của "em" v&agrave; "anh":
"&Ocirc;i con s&oacute;ng ng&agrave;y xưa
V&agrave; ng&agrave;y sau vẫn thế
Nơi kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u
Bồi hồi trong ngực trẻ".
S&oacute;ng t&igrave;m đến bể, đến đại dương để tự hiểu m&igrave;nh, cũng như em đến với anh, t&igrave;m đến một t&igrave;nh yeu đẹp l&agrave; để hiểu s&acirc;u hơn t&acirc;m hồn em, con ngư&ograve;i đ&iacute;ch thực của em. Người con g&aacute;i hỏi s&oacute;ng, hay để tự hỏi m&igrave;nh: "S&oacute;ng bắt đầu từ gi&oacute; &ndash; Gi&oacute; bắt đầu đ&acirc;u &ndash; Em cũng kh&ocirc;ng biết nữa - Khi n&agrave;o ta y&ecirc;u nhau".S&oacute;ng l&agrave; sự thức nhận về c&aacute;i "quy luật" kh&ocirc;ng thể cắt nghĩa được của t&igrave;nh y&ecirc;u. C&aacute;i gi&acirc;y ph&uacute;t giao duy&ecirc;n của lứa đ&ocirc;i "khi n&agrave;o ta y&ecirc;u nhau", t&igrave;m được c&acirc;u trả lời đ&acirc;u dễ? Ch&iacute;nh v&igrave; thế m&agrave; trong b&agrave;i thơ t&igrave;nh số 21 (tập thơ "Người l&agrave;m vườn") thi h&agrave;o Tagor đ&atilde; viết:
"Tr&aacute;i tim anh cũng ở gần em như ch&iacute;nh đời em vậy
Nhưng chẳng bao giờ em biết trọn n&oacute; đ&acirc;u".
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;(Đ&agrave;o Xu&acirc;n Qu&yacute; dịch)
C&acirc;u thơ "Khi n&agrave;o ta y&ecirc;u nhau" đ&atilde; diễn tả đ&uacute;ng nỗi niềm điển h&igrave;nh của những g&aacute;i, trai đang sống trong một t&igrave;nh y&ecirc;u đẹp. S&oacute;ng vỗ "dữ dội..., dịu &ecirc;m... ồn &agrave;o... lặng lẽ"... s&oacute;ng "dưới l&ograve;ng s&acirc;u" v&agrave; "tr&ecirc;n mặt nước", s&oacute;ng "nhớ bờ" - tất cả đều tượng trưng cho t&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; nỗi nhớ. Y&ecirc;u tha thiết, m&atilde;nh liệt, Nhớ bồi hồi, triền mi&ecirc;n. Nổi nhớ ấy da diết, gi&agrave;y v&ograve;, cho&aacute;n đầy cả kh&ocirc;ng gian, n&oacute; chiếm cả tầng s&acirc;u v&agrave; bề rộng, n&oacute; trải d&agrave;i trong mọi thời gian:
"Con s&oacute;ng dưới l&ograve;ng s&acirc;u,
Con s&oacute;ng tr&ecirc;n mặt nước
&Ocirc;i con s&oacute;ng nhớ bờ
Ng&agrave;y đ&ecirc;m ngủ kh&ocirc;ng ngủ được".
Thật l&agrave; tự nhi&ecirc;n v&agrave; thơ mộng "con s&oacute;ng nhớ bờ" n&ecirc;n ng&agrave;y đ&ecirc;m s&oacute;ng vỗ, s&oacute;ng thao thức với thời gian v&agrave; đại dương. Cũng như bến thuyền, thuyền nhớ bến, l&uacute;c n&agrave;o người con g&aacute;i cũng bồi hồi thương nhớ:
"L&ograve;ng em nhớ đến anh
Cả trong mơ c&ograve;n thức".
"C&ograve;n thức" nghĩa l&agrave; l&uacute;c n&agrave;o em cũng thấy r&otilde; h&igrave;nh d&aacute;ng anh, &aacute;nh mắt anh, nụ cười anh... một t&igrave;nh y&ecirc;u nồng nhiệt, say m&ecirc;!
Con s&oacute;ng khao kh&aacute;t tới bờ để vỗ về, ve vuốt "H&ocirc;n thật khẽ thật &ecirc;m - H&ocirc;n &ecirc;m đềm m&atilde;i m&atilde;i...." (Xu&acirc;n Diệu). Em cũng khao kh&aacute;t mong được đến với anh, h&ograve;a nhịp trong t&igrave;nh y&ecirc;u anh. T&igrave;nh y&ecirc;u của người con g&aacute;i thật trong s&aacute;ng nồng n&agrave;n v&agrave; m&atilde;nh liệt. S&oacute;ng xa vời c&aacute;ch trở vẫn t&igrave;m được "tới bờ", cũng như em v&agrave; anh sẽ vượt qua mọi kh&oacute; kh&atilde;n, đi tới một t&igrave;nh y&ecirc;u đẹp, được sống trong hạnh ph&uacute;c trọn vẹn lứa đ&ocirc;i:
"Ở ngo&agrave;i kia đại dương
Trăm ng&agrave;n con s&oacute;ng đ&oacute;
Con n&agrave;o chẳng tới bờ
D&ugrave; mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở".
Điều mong ước ấy n&oacute;i l&ecirc;n một tấm l&ograve;ng, một tr&aacute;i tim nồng hậu chan chứa y&ecirc;u thương. Người con g&aacute;i ấy đ&atilde; b&agrave;y tỏ l&ograve;ng m&igrave;nh một c&aacute;ch ch&acirc;n th&agrave;nh v&agrave; say m&ecirc;. Thắm thiết, ch&acirc;n t&igrave;nh v&agrave; thủy chung l&agrave; phẩm chất của t&igrave;nh y&ecirc;u. "S&oacute;ng" đ&atilde; b&agrave;y tỏ nỗi l&ograve;ng của người con g&aacute;i mong được sống hết m&igrave;nh với "anh" trong một t&igrave;nh y&ecirc;u sắt son chung thủy:
"Dẫu xu&ocirc;i về phương bắc
Dẫu ngược về phương nam
Nơi n&agrave;o em cũng nghĩ
Hướng về anh - một phương".
Cuối c&ugrave;ng, s&oacute;ng cũng n&oacute;i gi&uacute;p nh&agrave; thơ nỗi kh&aacute;t vọng được sống trọn vẹn, sống hết m&igrave;nh trong t&igrave;nh y&ecirc;u. Trong t&igrave;nh y&ecirc;u lứa đ&ocirc;i đầm thắm đẹp v&agrave; bền vững như "trăm con s&oacute;ng nhỏ" tan ra tr&ecirc;n đại dương m&ecirc;nh m&ocirc;ng, được h&ograve;a nhập trong "biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u" của cộng đồng. Lời nguyện cầu của người con g&aacute;i cho thấy một t&acirc;m hồn rất cao cả trong t&igrave;nh y&ecirc;u:
"L&agrave;m sao tan ra được
Th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng nhỏ
Giữa biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u
Để ng&agrave;n năm c&ograve;n vỗ".
Cả b&agrave;i thơ, nếu kể th&ecirc;m nhan đề, t&aacute;c giả 11 lần nhắc đến từ "s&oacute;ng". S&oacute;ng vỗ biến h&oacute;a như t&acirc;m t&igrave;nh x&ocirc;n xao. H&igrave;nh tượng s&oacute;ng cho ta nhiều ấn tượng về &acirc;m điệu, nhịp điệu của s&oacute;ng, cũng l&agrave; giọng điệu t&acirc;m t&igrave;nh, nhạc điệu của b&agrave;i thơ. Thơ liền mạch, phong ph&uacute; về vần điệu, trong s&aacute;ng trong biểu cảm, l&uacute;c bồi hồi tha thiết, l&uacute;c day dứt bồn chồn, l&uacute;c mạnh mẽ ồn &agrave;o. S&oacute;ng tr&ecirc;n đại dương cũng l&agrave; s&oacute;ng vỗ trong l&ograve;ng người con g&aacute;i. C&aacute;i hay của b&agrave;i thơ l&agrave; ở &acirc;m điệu ấy.
Qua h&igrave;nh tượng s&oacute;ng v&agrave; cả b&agrave;i thơ, ch&uacute;ng ta cảm nhận được vẻ đẹp trẻ trung, t&acirc;m hồn trong s&aacute;ng, đa t&igrave;nh của người con g&aacute;i. Người con g&aacute;i ấy chủ động b&agrave;y tỏ những kh&aacute;t khao, những rung động rạo rực của l&ograve;ng m&igrave;nh trong t&igrave;nh y&ecirc;u. Đ&atilde; c&oacute; một n&agrave;ng Vọng Phu, một h&ograve;n Trống M&aacute;i. Cũng đ&atilde; c&oacute; những thi&ecirc;n t&igrave;nh sử diễm lệ, những vần ca dao n&oacute;i vể t&igrave;nh y&ecirc;u trai g&aacute;i l&agrave;ng qu&ecirc;. Ở đ&acirc;y cũng vậy, Xu&acirc;n Quỳnh n&oacute;i l&ecirc;n một t&igrave;nh y&ecirc;u đẹp của người phụ nữ: quyết t&acirc;m vượt qua mọi c&aacute;ch trở, kh&oacute; khăn để x&acirc;y đắp một t&igrave;nh y&ecirc;u son sắt thủy chung, trọn vẹn trong hạnh ph&uacute;c như trăm ng&agrave;n con s&oacute;ng kia "ng&agrave;n năm c&ograve;n vỗ" giữa đại dương, "Giữa biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u" bao la. Người con g&aacute;i được n&oacute;i đến trong b&agrave;i thơ "S&oacute;ng" đ&atilde; c&oacute; một t&acirc;m hồn đẹp, một kh&aacute;t vọng về hạnh ph&uacute;c n&ecirc;n đ&atilde; c&oacute; một t&igrave;nh y&ecirc;u trong s&aacute;ng bền đẹp.
Xu&acirc;n Quỳnh viết b&agrave;i thơ t&igrave;nh n&agrave;y v&agrave;o những ng&agrave;y cuối năm 1967, khi m&agrave; cuộc kh&aacute;ng chiến chống Mĩ cứu nước đang diễn ra v&ocirc; c&ugrave;ng khốc liệt. Trai tr&aacute;ng &agrave;o &agrave;o ra trận "Xe dọc Trường Sơn đi cứu nước". S&acirc;n đ&igrave;nh, bến nước, gốc đa, s&acirc;n ga, s&acirc;n trường... diễn ra những "cuộc chia li m&agrave;u đỏ". C&oacute; đặt b&agrave;i "S&oacute;ng" v&agrave;o trong bối cảnh lịch sử h&agrave;o h&ugrave;ng ấy, mới cảm nhận hết nỗi nhớ v&agrave; khao kh&aacute;t về hạnh ph&uacute;c của người con g&aacute;i đang y&ecirc;u:
"&Ocirc;i con con s&oacute;ng nhớ bờ
Ng&agrave;y đ&ecirc;m kh&ocirc;ng ngủ được....".

Cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ trong bài thơ "Sóng" của Xuân Quỳnh

T&igrave;nh y&ecirc;u l&agrave; đề t&agrave;i mu&ocirc;n thuở của thi ca. Nhiều nh&agrave; thơ nổi tiếng đ&atilde; viết về t&igrave;nh y&ecirc;u với tất cả sự nồng nhiệt của một tr&aacute;i tim tuổi trẻ. Ta bắt gặp một Xu&acirc;n Diệu nồng n&agrave;n, đắm say v&agrave; kh&aacute;t khao d&acirc;ng hiến cho t&igrave;nh y&ecirc;u, một Nguyễn B&iacute;nh mơ m&agrave;ng t&igrave;m về t&igrave;nh y&ecirc;u đồng nội, một Anh Thơ tha thiết nhưng thẹn th&ugrave;ng c&aacute;i duy&ecirc;n con g&aacute;i&hellip; nhưng chỉ đến Xu&acirc;n Quỳnh, c&aacute;i kh&aacute;t vọng rất đỗi đời thường của con người đ&oacute; mới được bộc bạch, m&agrave; bộc bạch một c&aacute;ch ch&acirc;n th&agrave;nh như ch&iacute;nh cuộc đời nh&agrave; thơ vậy: một thứ t&igrave;nh y&ecirc;u vừa phong ph&uacute;, phức tạp, vừa thiết tha s&ocirc;i nổi của một tr&aacute;i tim phụ nữ đang rạo rực, đang khao kh&aacute;t y&ecirc;u đương.
S&oacute;ng trong t&aacute;c phẩm c&ugrave;ng t&ecirc;n của nh&agrave; thơ mang h&igrave;nh ảnh ẩn dụ. N&oacute; l&agrave; sự h&oacute;a th&acirc;n của c&aacute;i t&ocirc;i trữ t&igrave;nh đầy mơ mộng của thi nh&acirc;n. S&oacute;ng v&agrave; em tuy hai m&agrave; một, c&oacute; l&uacute;c ph&acirc;n đ&ocirc;i để soi chiếu v&agrave;o nhau l&agrave;m nổi bật sự tương đồng, c&oacute; l&uacute;c lại h&ograve;a nhập để tạo n&ecirc;n &acirc;m vang cộng hưởng. V&agrave; c&oacute; thể n&oacute;i qua h&igrave;nh tượng s&oacute;ng, Xu&acirc;n Quỳnh đ&atilde; b&agrave;y tỏ một t&igrave;nh y&ecirc;u dạt d&agrave;o, m&ecirc;nh m&ocirc;ng v&agrave; một kh&aacute;t vọng vĩnh hằng về t&igrave;nh y&ecirc;u đ&ocirc;i lứa.
Mở đầu b&agrave;i thơ l&agrave; trạng th&aacute;i t&acirc;m l&yacute; đặc biệt của một t&acirc;m hồn đang khao kh&aacute;t y&ecirc;u đương, đang t&igrave;m đến một t&igrave;nh y&ecirc;u rộng lớn hơn. Xu&acirc;n Quỳnh diễn tả thật cụ thể c&aacute;i trạng th&aacute;i kh&aacute;c thường, vừa phong ph&uacute; vừa phức tạp trong một tr&aacute;i tim cồn c&agrave;o khao kh&aacute;t t&igrave;nh y&ecirc;u. T&iacute;nh kh&iacute; của người con g&aacute;i đang y&ecirc;u, cũng như s&oacute;ng vậy th&ocirc;i, vốn mang trong n&oacute; nhiều trạng th&aacute;i đối cực: &ldquo;Dữ dội v&agrave; dịu &ecirc;m, Ồn &agrave;o v&agrave; lặng lẽ&rdquo; &hellip; V&agrave; cũng như s&oacute;ng, tr&aacute;i tim người con g&aacute;i đang y&ecirc;u kh&ocirc;ng chấp nhận sự tầm thường, nhỏ hẹp, lu&ocirc;n vươn tới c&aacute;i lớn lao để c&oacute; thể đồng cảm, đồng điệu với m&igrave;nh &ldquo;S&ocirc;ng kh&ocirc;ng hiểu nổi m&igrave;nh, S&oacute;ng t&igrave;m ra tận bể&rdquo;. C&oacute; thể thấy, ngay trong khổ thơ đầu ti&ecirc;n n&agrave;y một n&eacute;t mới mẻ trong quan niệm về t&igrave;nh y&ecirc;u. Người con g&aacute;i khao kh&aacute;t y&ecirc;u đương nhưng kh&ocirc;ng c&ograve;n nhẫn nhục, cam chịu nữa. Nếu &ldquo;S&ocirc;ng kh&ocirc;ng hiểu nổi m&igrave;nh&rdquo; th&igrave; s&oacute;ng s&oacute;ng dứt kho&aacute;t từ bỏ nơi chật hẹp đ&oacute; &ldquo;T&igrave;m ra tận bể&rdquo;, đến với c&aacute;i cao rộng, bao dung. Thật l&agrave; minh bạch v&agrave; cũng thật l&agrave; quyết liệt!
Nỗi kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u x&ocirc;n xao, rạo rực trong tr&aacute;i tim con người, trong quan niệm của Xu&acirc;n Quỳnh, l&agrave; kh&aacute;t vọng mu&ocirc;n đời của nh&acirc;n loại m&agrave; m&atilde;nh liệt nhất l&agrave; của tuổi trẻ. N&oacute; cũng như s&oacute;ng, m&atilde;i m&atilde;i trường tồn, vĩnh hằng với thời gian. Từ ng&agrave;n xưa, con người đ&atilde; đến với t&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; m&atilde;i m&atilde;i cứ đến với t&igrave;nh y&ecirc;u. Với con người, t&igrave;nh y&ecirc;u bao giờ cũng l&agrave; một kh&aacute;t vọng bồi hồi:
&Ocirc;i con s&oacute;ng ng&agrave;y xưa
V&agrave; ng&agrave;y nay vẫn thế
Nỗi kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u
Bồi hồi trong ngực trẻ
Khi t&igrave;nh y&ecirc;u đến, như một t&acirc;m l&yacute; tự nhi&ecirc;n v&agrave; thường t&igrave;nh, người ta lu&ocirc;n c&oacute; nhu cầu tự t&igrave;m hiểu v&agrave; ph&acirc;n t&iacute;ch. Nhưng t&igrave;nh y&ecirc;u l&agrave; một hiện tượng t&acirc;m l&yacute; kh&aacute;c thường, đầy b&iacute; ẩn, kh&ocirc;ng thể giải quyết được bằng l&yacute; lẽ th&ocirc;ng thường, l&agrave;m sao c&oacute; thể giải đ&aacute;p được c&acirc;u hỏi về khởi nguồn của t&igrave;nh y&ecirc;u, về thời điểm bắt đầu của một t&igrave;nh y&ecirc;u. C&aacute;i điều m&agrave; trước đ&oacute; đ&atilde; từng l&agrave; Xu&acirc;n Di&ecirc;u băn khoăn &ldquo;L&agrave;m sao cặt được nghĩa t&igrave;nh y&ecirc;u? &rdquo; th&igrave; nay một lần nữa Xu&acirc;n Quỳnh bộc bạch một c&aacute;ch hồn nhi&ecirc;n, thật dễ thương. T&igrave;nh y&ecirc;u cũng như s&oacute;ng biển, như gi&oacute; trời vậy th&ocirc;i, l&agrave;m sao c&oacute; thể hiểu hết được. N&oacute; cũng tự nhi&ecirc;n, hồn nhi&ecirc;n như thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, v&agrave; cũng kh&oacute; hiểu, nhiều bất ngờ như tự nhi&ecirc;n vậy:
S&oacute;ng bắt đầu từ gi&oacute;
Gi&oacute; bắt đ&agrave;u từ đ&acirc;u
Em cũng kh&ocirc;ng biết nữa
Khi n&agrave;o ta y&ecirc;u nhau
T&igrave;nh y&ecirc;u thường cũng gắn liền với nỗi nhớ khi xa c&aacute;ch. Nỗi nhớ của một tr&aacute;i tim đang y&ecirc;u được Xu&acirc;n Quỳnh diễn tả thật m&atilde;nh liệt. Một nỗi nhớ thường trực cả khi thức, cả khi ngủ, bao tr&ugrave;m l&ecirc;n cả kh&ocirc;ng gian. Một nỗi nhớ c&ograve;n c&agrave;o, da diết, kh&ocirc;ng thể n&agrave;o y&ecirc;n, kh&ocirc;ng thể n&agrave;o ngu&ocirc;i. N&oacute; cuồn cuộn, d&agrave;o dạt như những đợt s&oacute;ng biển triền mi&ecirc;n, v&ocirc; hồi, v&ocirc; hạn. Nhịp thơ trong suốt b&agrave;i thơ n&agrave;y l&agrave; nhịp s&oacute;ng, nhưng r&otilde; nhất, d&agrave;o dạt, hăm hở, n&aacute;o nức nhất, m&atilde;nh liệt nhất l&agrave; ở đoan thơ n&agrave;y:
Con s&oacute;ng dưới l&ograve;ng s&acirc;u
Con s&oacute;ng tr&ecirc;n mặt nước
&Ocirc;i con s&oacute;ng nhớ bờ
Ng&agrave;y đ&ecirc;m kh&ocirc;ng ngủ được
V&agrave;, như tr&ecirc;n đ&atilde; n&oacute;i, vẫn l&agrave; h&igrave;nh tượng song h&agrave;nh của s&oacute;ng v&agrave; em bổ sung đắp đổi cho nhau nhằm diễn tả s&acirc;u sắc hơn, &aacute;m ảnh hơn t&igrave;nh y&ecirc;u v&agrave; nỗi nhớ c&ugrave;ng với l&ograve;ng thủy chung v&ocirc; hạn của một tr&aacute;i tim đang rạo rực y&ecirc;u thương. Nỗi nhớ được diễn tả qua h&igrave;nh tượng con s&oacute;ng nhớ bờ &ldquo; Ng&agrave;y đ&ecirc;m kh&ocirc;ng ngủ được&rdquo; vẫn chưa đủ, chưa thỏa, lại được thể hiện một lần nữa qua nỗi nhớ của nh&agrave; thơ: &ldquo;L&ograve;ng em nhớ đến anh, Cả trong mơ c&ograve;n thức&rdquo;. Nỗi nhớ tr&agrave;n đầy l&ograve;ng y&ecirc;u của thi sĩ. Nỗi nhớ thường trực trong mọi kh&ocirc;ng gian v&agrave; thời gian, kh&ocirc;ng chỉ tồn tại trong &yacute; thức m&agrave; c&ograve;n len lỏi trong &yacute; thức, x&acirc;m nhập v&agrave;o cả trong giấc mơ. Những đ&ograve;i hỏi, khao kh&aacute;t y&ecirc;u đương của người con g&aacute;i được bộc lộ thật m&atilde;nh liệt nhưng cũng thật giản dị: s&oacute;ng chỉ khao kh&aacute;t tới bờ cũng như em khao kh&aacute;t c&oacute; anh! T&igrave;nh y&ecirc;u của người con g&aacute;i ở đ&acirc;y vừa thiết tha, m&atilde;nh liệt, vừa trong s&aacute;ng, giản dị, vừa thủy chung duy nhất. Qua h&igrave;nh tượng s&oacute;ng v&agrave; em. Xu&acirc;n Quỳnh đ&atilde; n&oacute;i l&ecirc;n thật ch&acirc;n th&agrave;nh, t&aacute;o bạo, kh&ocirc;ng hề giấu giếm c&aacute;i kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u s&ocirc;i nổi, m&atilde;nh liệt của m&igrave;nh, một phụ nữ, một điều hiếm thấy trong văn học Việt Nam.
Xu&acirc;n Quỳnh viết b&agrave;i thơ S&oacute;ng năm 1967, khi m&agrave; nh&agrave; thơ đ&atilde; từng nếm trải sự đổ vỡ trong t&igrave;nh y&ecirc;u. Song, người phụ nữ hồn hi&ecirc;n tha thiết y&ecirc;u đời n&agrave;y vẫn c&ograve;n ấp ủ biết bao hi vọng, vẫn phơi phới một niềm tin v&agrave;o hạnh ph&uacute;c trong trương lai. Vừa tự động vi&ecirc;n, an ủi m&igrave;nh, t&aacute;c giả vừa tin v&agrave;o c&aacute;i đ&iacute;ch cuối c&ugrave;ng của một t&igrave;nh y&ecirc;u lớn như con s&oacute;ng nhất định sẽ &ldquo;tới bờ&rdquo;, &ldquo;d&ugrave; mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở&rdquo;. Tương lai hạnh ph&uacute;c như đang c&ograve;n ở ph&iacute;a trước. V&agrave; v&igrave; thế, &yacute; thức về thời gian chưa l&agrave;m nh&agrave; thơ lo &acirc;u m&agrave; chỉ l&agrave;m tăng th&ecirc;m niềm tin tưởng:
Cuộc đời tuy d&agrave;i thế
Năm th&aacute;ng vẫn đi qua
Như biển kia dẫu rộng
M&acirc;y vẫn bay về xa
Xu&acirc;n Quỳnh vừa thổ lộ trực tiếp, vừa mượn h&igrave;nh tượng s&oacute;ng để n&oacute;i v&agrave; suy nghĩ về t&igrave;nh y&ecirc;u. Những &yacute; nghĩ n&agrave;y c&oacute; vẻ tự do, tản mạn, nhưng từ trong chiều s&acirc;u của thi tứ vẫn c&ograve;n sự vận động nhất qu&aacute;n. Đ&oacute; l&agrave; cuộc h&agrave;nh tr&igrave;nh khởi đầu l&agrave; sự từ bỏ c&aacute;i chật chội, nhỏ hẹp để t&igrave;m đến một t&igrave;nh y&ecirc;u bao la, rộng lớn, cuối c&ugrave;ng l&agrave; kh&aacute;t vọng được sống hết m&igrave;nh trong t&igrave;nh y&ecirc;u, muốn h&oacute;a th&acirc;n vĩnh viễn th&agrave;nh t&igrave;nh y&ecirc;u mu&ocirc;n thủa:
L&agrave;m sao được tan ra
Th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng nhỏ
Giữa biển lớn t&igrave;nh y&ecirc;u
Để ng&agrave;n năm c&ograve;n vỗ.
Người con g&aacute;i mong muốn h&ograve;a m&igrave;nh v&agrave;o bể đời rộng lớn, bứt m&igrave;nh ra khỏi những lo toan t&iacute;nh to&aacute;n, để ngập ch&igrave;m trong bể lớn t&igrave;nh y&ecirc;u. Phải c&oacute; mọt t&igrave;nh y&ecirc;u như thế n&agrave;o th&igrave; mới c&oacute; được một mong muốn cao cả đến chừng ấy. Kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u cũng l&agrave; kh&aacute;t vọng sống m&atilde;nh liệt đủ đầy. Cuộc đời c&ograve;n t&igrave;nh y&ecirc;u th&igrave; cuộc đời c&ograve;n tươi đẹp v&agrave; đ&aacute;ng sống v&agrave; sống trong t&igrave;nh y&ecirc;u l&agrave; một điều hạnh ph&uacute;c. Xu&acirc;n Quỳnh mong ước được sống m&atilde;i trong t&igrave;nh y&ecirc;u, bất tử với t&igrave;nh y&ecirc;u.

Khao khát yêu đương trong bài thơ “Sóng” của Xuân Quỳnh

Ph&acirc;n t&iacute;ch khổ thơ 7, 8, 9 S&oacute;ng của Xu&acirc;n Quỳnh
<div id="MiddleContent5" class="advmiddle" style="text-align: justify;"></div>
Xu&acirc;n Quỳnh l&agrave; một trong những nh&agrave; thơ nữ ti&ecirc;u biểu của thế hệ c&aacute;c nh&agrave; thơ trưởng th&agrave;nh trong kh&aacute;ng chiến chống Mỹ. Thơ Xu&acirc;n Quỳnh l&agrave; một tiếng l&ograve;ng của một t&acirc;m hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhi&ecirc;n tươi tắn, vừa ch&acirc;n th&agrave;nh, đằm thắm v&agrave; lu&ocirc;n da diết trong kh&aacute;t vọng về hạnh ph&uacute;c b&igrave;nh dị đời thường. Ngo&agrave;i những t&aacute;c phẩm đ&atilde; trở th&agrave;nh ca kh&uacute;c bất tử như &ldquo;Thuyền v&agrave; biển&rdquo;, &ldquo;Thơ t&igrave;nh cuối m&ugrave;a thu&rdquo;&hellip;th&igrave; &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; cũng l&agrave; b&agrave;i thơ về t&igrave;nh y&ecirc;u c&oacute; sức sống l&acirc;u bền trong l&ograve;ng bạn đọc. &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; kh&ocirc;ng chỉ thể hiện những n&eacute;t tương đồng, những chiều d&agrave;i của nỗi nhớ, những băn khoăn trong t&igrave;nh y&ecirc;u m&agrave; c&ograve;n thể hiện những suy tư lo &acirc;u trăn trở trước cuộc đời v&agrave; kh&aacute;t vọng t&igrave;nh y&ecirc;u, những nỗi niềm kh&aacute;t vọng ấy được thể hiện r&otilde; n&eacute;t trong đoạn thơ sau:
&ldquo;Ở ngo&agrave;i kia đại dương &hellip; Để ng&agrave;n năm c&ograve;n vỗ&rdquo;
B&agrave;i thơ &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; được s&aacute;ng t&aacute;c năm 1967 trong chuyến đi c&ocirc;ng t&aacute;c tại biển Di&ecirc;m Điền, in trong tập &ldquo;Hoa dọc chiến h&agrave;o&rdquo;. B&agrave;i thơ mang &acirc;m hưởng của những con s&oacute;ng biển cũng ch&iacute;nh l&agrave; con s&oacute;ng l&ograve;ng đang kh&aacute;t khao t&igrave;nh y&ecirc;u. B&agrave;i thơ c&oacute; hai h&igrave;nh tượng s&oacute;ng v&agrave; em&nbsp;
Để c&oacute; được t&igrave;nh y&ecirc;u vừa s&ocirc;i nổi thiết tha, m&atilde;nh liệt vừa trong s&aacute;ng thủy chung th&igrave; con s&oacute;ng phải vượt qua đại dương m&ecirc;nh m&ocirc;ng để đến với &ldquo;bờ anh&rdquo;
&ldquo;Ở ngo&agrave;i kia đại dương &hellip;. D&ugrave; mu&ocirc;n vời c&aacute;ch trở&rdquo;
Người phụ nữ đang y&ecirc;u tin v&agrave;o t&igrave;nh y&ecirc;u sẽ đến bến bờ hạnh ph&uacute;c d&ugrave; trải qua bao kh&oacute; khăn thử th&aacute;ch. Đ&uacute;ng vậy! Một t&igrave;nh y&ecirc;u ch&acirc;n ch&iacute;nh, đ&iacute;ch thực, một niềm tin m&atilde;nh liệt v&agrave;o t&igrave;nh y&ecirc;u sẽ gi&uacute;p họ vượt qua bao s&oacute;ng gi&oacute; cuộc đời cập đến bến bờ tương lai của hạnh ph&uacute;c. H&atilde;y nh&igrave;n v&agrave;o hiện thực như trở th&agrave;nh quy luật, d&ugrave; gi&oacute; c&oacute; ở thật xa nơi b&atilde;i bờ th&igrave; n&oacute; cũng sẽ t&igrave;m đến những b&atilde;i c&aacute;t d&agrave;i d&ugrave; trải qua thật nhiều kh&oacute; khăn, cũng như vậy! t&igrave;nh y&ecirc;u của em d&ugrave; gặp biết bao trở ngại em vẫn vượt qua để đến b&ecirc;n anh, đến một m&aacute;i ấm gia đ&igrave;nh như Chế Lan Vi&ecirc;n từng viết:
&ldquo;C&acirc;y nối đầu c&acirc;y chạy đến em Đếm c&acirc;y ho&agrave;i lại mọc c&acirc;y th&ecirc;m T&igrave;nh anh l&agrave;m c&aacute;i c&acirc;y sau ch&oacute;t Về tới qu&ecirc; em mọc tận thềm&rdquo;
Cũng như vậy ba khổ thơ với nỗi nhớ, sự trăn trở v&agrave; tấm l&ograve;ng chung thủy son sắt c&ugrave;ng với ph&eacute;p lặp,nh&acirc;n h&oacute;a, ẩn dụ,sử dụng c&aacute;ch n&oacute;i ngược với những h&igrave;nh ảnh đối lập đ&atilde; khẳng định niềm tin m&atilde;nh liệt v&agrave;o t&igrave;nh y&ecirc;u, t&igrave;nh y&ecirc;u đẹp sẽ vượt qua mọi thử th&aacute;ch. Tha thiết với t&igrave;nh y&ecirc;u, khao kh&aacute;t sống m&atilde;i trường tồn với t&igrave;nh y&ecirc;u nh&agrave; thơ đ&atilde; c&oacute; ch&uacute;t khắc khoải, lo &acirc;u về sự tan chảy của thời gian, đời người cũng mong manh v&agrave; hạnh ph&uacute;c của tr&aacute;i tim y&ecirc;u Xu&acirc;n Quỳnh cũng vậy. Nhưng nhớ da diết, y&ecirc;u thương nồng n&agrave;n lu&ocirc;n đồng h&agrave;nh với nỗi lo &acirc;u khắc khoải:
<div id="MiddleContent7" class="advmiddle" style="text-align: justify;"></div>
&ldquo;Cuộc đời tuy d&agrave;i thế Năm th&aacute;ng vẫn đi qua Như biển kia dẫu rộng M&acirc;y vẫn bay về xa&rdquo;
Đời người trăm năm ngỡ d&agrave;i thăm thẳm nhưng con t&agrave;u thời gian cứ vun v&uacute;t lao đi kh&ocirc;ng chờ đợi ch&uacute;ng ta. Bằng sự chi&ecirc;m nghiệm của một tr&aacute;i tim đầy nhạy cảm nh&agrave; thơ nhận ra vũ trụ m&atilde;i vĩnh hằng - cuộc đời con người th&igrave; hữu hạn
&ldquo;Cuộc đời tuy d&agrave;i thế Năm th&aacute;ng vẫn đi qua&rdquo;
Lo lắng t&igrave;nh y&ecirc;u đổ vỡ, phai nhạt, khi đứng trước sự chảy tr&ocirc;i của thời gian. Nhưng người phụ nữ ấy vẫn lu&ocirc;n tin v&agrave;o tương lai của t&igrave;nh y&ecirc;u, v&agrave;o &yacute; nghĩa đ&iacute;ch thực của t&igrave;nh y&ecirc;u
&ldquo;Như biển kia dẫu rộng M&acirc;y vẫn bay về xa&rdquo;
Niềm tin, kh&aacute;t khao được sống m&atilde;i với t&igrave;nh y&ecirc;u,người con g&aacute;i ấy kh&aacute;t khao h&oacute;a th&acirc;n vĩnh hằng v&agrave;o t&igrave;nh y&ecirc;u bất tử. Người phụ nữ nhỏ b&eacute; đ&atilde; muốn
L&agrave;m sao được tan ra. &hellip; Để ng&agrave;n năm c&ograve;n vỗ
Đ&oacute; l&agrave; kh&aacute;t vọng được tan ra th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng lớn nhỏ h&ograve;a v&agrave;o biển lớn để vỗ m&atilde;i ng&agrave;n năm kh&uacute;c h&aacute;t t&igrave;nh y&ecirc;u. Kh&aacute;t khao bất tử h&oacute;a trong t&igrave;nh y&ecirc;u nhưng tr&aacute;i tim nh&agrave; thơ kh&ocirc;ng vị kỷ, tầm thường, nhỏ nhen cho ri&ecirc;ng m&igrave;nh m&agrave; thật lớn lao, cao thượng. Nh&agrave; thơ đ&atilde; h&ograve;a niềm hạnh ph&uacute;c của ri&ecirc;ng m&igrave;nh trong niềm hạnh ph&uacute;c của cuộc đời rộng lớn, c&aacute;i ri&ecirc;ng tồn tại trong c&aacute;i ta chung, bao la, rộng lớn ấy đ&atilde; trở th&agrave;nh vĩnh cửu. Đ&oacute; l&agrave; một tr&aacute;i tim y&ecirc;u rất Xu&acirc;n Quỳnh
&ldquo;Em trở về đ&uacute;ng nghĩa tr&aacute;i tim em L&agrave; m&aacute;u thịt đời thường ai cũng c&oacute; Vẫn ngừng đập khi cuộc đời kh&ocirc;ng c&ograve;n nữa Nhưng biết y&ecirc;u anh cả khi chết đi rồi&rdquo;
L&uacute;c muốn tan ra th&agrave;nh s&oacute;ng, l&uacute;c muốn trở về đ&uacute;ng nghĩa tr&aacute;i tim. Xoay trở mọi hướng, ao ước bao điều, tr&aacute;i tim y&ecirc;u Xu&acirc;n Quỳnh vẫn hướng về mục đ&iacute;ch duy nhất: t&igrave;nh y&ecirc;u vĩnh cửu. Ao ước tan ra th&agrave;nh trăm con s&oacute;ng nhỏ đ&acirc;u chỉ thỏa kh&aacute;t vọng vĩnh cửu h&oacute;a t&igrave;nh y&ecirc;u m&agrave; c&ograve;n l&agrave; ch&aacute;y hết m&igrave;nh, d&acirc;n hiến hết m&igrave;nh của nữ sĩ.
Đoạn thơ tr&ecirc;n trong b&agrave;i thơ &ldquo;S&oacute;ng&rdquo; của Xu&acirc;n Quỳnh, t&aacute;c giả kh&ocirc;ng chỉ th&agrave;nh c&ocirc;ng ở nội dung m&agrave; c&ograve;n th&agrave;nh c&ocirc;ng ở mặt nghệ thuật trong việc sử dụng thể thơ năm chữ truyền thống, c&aacute;ch ngắt nhịp gieo vần độc đ&aacute;o, gi&agrave;u sức li&ecirc;n tưởng, x&acirc;y dựng h&igrave;nh tượng ẩn dụ, giọng thơ tha thiết
Qua những suy tư, lo &acirc;u kh&aacute;t vọng trong t&igrave;nh y&ecirc;u n&oacute;i ri&ecirc;ng v&agrave; qua b&agrave;i thơ S&oacute;ng n&oacute;i chung, đ&atilde; cho người đọc một cảm nhận mới mẻ v&agrave; s&acirc;u sắc hơn trong t&igrave;nh y&ecirc;u. N&oacute; vượt qua mọi giới hạn, mọi quy luật để tồn tại m&atilde;i m&atilde;i vĩnh hằng trong t&igrave;nh y&ecirc;u bất tử. Đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; gi&aacute; trị nh&acirc;n văn lớn lao m&agrave; Xu&acirc;n Quỳnh để lại cho đọc giả mọi thế hệ qua b&agrave;i thơ S&oacute;ng.

Phân tích khổ thơ 7, 8, 9 Sóng của Xuân Quỳnh

Sóng - Xuân Quỳnh

Tr&ecirc;n khắp dải đất h&igrave;nh chữ S với ba miền: Bắc, Trung, Nam, v&ugrave;ng miền n&agrave;o cũng đ&atilde; từng để thương, để nhớ cho biết bao c&aacute;c nh&agrave; văn, nh&agrave; thơ c&oacute; t&acirc;m hồn l&atilde;ng mạn, bay bổng. Trong đ&oacute; đặc biệt phải n&oacute;i đến kh&uacute;c giữa của dải đất n&agrave;y với miền Trung của xứ Huế mộng mơ.
Thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, con người xứ Huế c&oacute; lẽ lu&ocirc;n nổi bật với n&eacute;t đẹp nhẹ nh&agrave;ng v&agrave; m&ecirc; đắm, nhưng mấy ai biết rằng, điều l&agrave;m n&ecirc;n n&eacute;t đẹp đ&oacute; ch&iacute;nh l&agrave; nhờ một phần v&agrave;o n&eacute;t đặc trưng của d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương bao quanh th&agrave;nh phố n&agrave;y. Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường với b&agrave;i k&iacute; Ai đ&atilde; đặt t&ecirc;n cho d&ograve;ng s&ocirc;ng l&agrave; một t&aacute;c phẩm viết rất hay, rất s&acirc;u sắc về Hương giang biểu tượng cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n v&agrave; con người xứ Huế.
B&agrave;i k&iacute; Ai đ&atilde; đặt t&ecirc;n cho d&ograve;ng s&ocirc;ng được in trong tập b&uacute;t k&iacute; c&ugrave;ng t&ecirc;n, gồm c&oacute; 8 b&agrave;i k&iacute;, được t&aacute;c giả viết ngay sau chiến thắng m&ugrave;a xu&acirc;n năm 1975, khi cả nước đang tưng bừng x&acirc;y dựng chủ nghĩa x&atilde; hội. C&ograve;n với Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường, l&ograve;ng y&ecirc;u nước, tinh thần d&acirc;n tộc thường gắn với t&igrave;nh y&ecirc;u thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, y&ecirc;u truyền thống văn h&oacute;a của d&acirc;n tộc.
S&ocirc;ng Hương được t&aacute;c giả mi&ecirc;u tả với ba trạng th&aacute;i ở ba kh&uacute;c kh&aacute;c nhau: khi ở thượng nguồn, rồi ở trong l&ograve;ng v&agrave; ngoại vi th&agrave;nh phố, th&ecirc;m một ch&uacute;t đ&ocirc;i n&eacute;t về văn h&oacute;a xứ sở. Với kh&uacute;c thượng nguồn, Hương giang được nh&agrave; văn mi&ecirc;u tả với vẻ đẹp của một "c&ocirc; g&aacute;i Di gan ph&oacute;ng kho&aacute;ng v&agrave; man dại", biện ph&aacute;p nghệ thuật nh&acirc;n h&oacute;a l&agrave;m cho d&ograve;ng s&ocirc;ng hiện l&ecirc;n như l&agrave; một c&ocirc; g&aacute;i đầy nữ t&iacute;nh, khi m&atilde;nh liệt, ch&aacute;y bỏng, khi th&igrave; lại trầm mặc, &ecirc;m đềm.
Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường nh&igrave;n d&ograve;ng s&ocirc;ng dưới con mắt của "một kẻ si t&igrave;nh", &ocirc;ng y&ecirc;u, &ocirc;ng mến c&aacute;i vẻ đẹp đầy man dại, độc đ&aacute;o ấy của s&ocirc;ng Hương. D&ograve;ng s&ocirc;ng c&ograve;n được mi&ecirc;u tả như một bản trường ca của rừng gi&agrave; "Giữa rừng gi&agrave;, d&ograve;ng s&ocirc;ng l&agrave; một bản trường ca, n&oacute; rầm rộ giữa những b&oacute;ng c&acirc;y đại ng&agrave;n, n&oacute; m&atilde;nh liệt vượt qua những ghềnh th&aacute;c, rồi n&oacute; cuộn xo&aacute;y như cơn lốc v&agrave;o đ&aacute;y vực b&iacute; ẩn".
Với mỗi một d&ograve;ng s&ocirc;ng, kh&uacute;c thượng nguồn l&agrave; nơi nước chảy xiết nhất, m&atilde;nh liệt nhất, cho n&ecirc;n Hương giang cũng như vậy, nguồn nước của n&oacute; dồi d&agrave;o, mạnh mẽ đủ để chảy v&agrave;o bao quanh cả th&agrave;nh phố Huế của n&oacute;. Vừa l&agrave; bản trường ca của rừng gi&agrave;, s&ocirc;ng Hương vừa l&agrave; "một người mẹ ph&ugrave; sa của một v&ugrave;ng văn h&oacute;a xứ sở", ch&iacute;nh s&ocirc;ng Hương đ&atilde; cung cấp lượng ph&ugrave; sa gi&agrave;u c&oacute; cho người d&acirc;n nơi đ&acirc;y, cho thi&ecirc;n nhi&ecirc;n xứ Huế.
Nh&agrave; văn đ&atilde; thể hiện được sự hiểu biết v&agrave; gắn b&oacute; s&acirc;u sắc của m&igrave;nh với d&ograve;ng s&ocirc;ng của mảnh đất qu&ecirc; hương, bởi &ocirc;ng sinh ra v&agrave; lớn l&ecirc;n tại th&agrave;nh phố n&agrave;y. T&igrave;nh y&ecirc;u d&agrave;nh cho xứ Huế khiến cho c&ocirc; g&aacute;i ấy kh&ocirc;ng muốn mở l&ograve;ng m&igrave;nh ra, chỉ d&agrave;nh trọn t&igrave;nh y&ecirc;u cho xứ Huế m&agrave; tr&aacute;i tim n&agrave;ng "đ&atilde; đ&oacute;ng k&iacute;n lại ở cửa rừng v&agrave; n&eacute;m ch&igrave;a kh&oacute;a trong những hang đ&aacute; dưới ch&acirc;n n&uacute;i Kim Phụng"
Vượt qua kh&uacute;c thượng nguồn, s&ocirc;ng Hương t&igrave;m về với th&agrave;nh phố th&acirc;n y&ecirc;u của n&oacute;. S&ocirc;ng Hương theo d&ograve;ng thủy tr&igrave;nh đ&atilde; t&igrave;m về th&agrave;nh phố Huế như một sự t&igrave;m kiếm c&oacute; &yacute; thức "từ ng&atilde; ba tuần s&ocirc;ng Hương theo hướng Nam Bắc qua điện H&ograve;n Ch&eacute;n; vấp Ngọc Trản, n&oacute; chuyển hướng sang T&acirc;y Bắc, v&ograve;ng qua thềm đất b&atilde;i Nguyệt Biều, Lương Qu&aacute;n rồi đột ngột vẽ một h&igrave;nh cung thật tr&ograve;n về ph&iacute;a đ&ocirc;ng bắc, &ocirc;m lấy ch&acirc;n đồi Thi&ecirc;n Mụ, xu&ocirc;i dần về Huế."
N&oacute; t&igrave;m về nơi m&agrave; n&oacute; phải thuộc về, cũng như d&ograve;ng s&ocirc;ng Seine của Pari hay s&ocirc;ng Đa nu&yacute;p của Budapest chỉ chảy trong l&ograve;ng một th&agrave;nh phố duy nhất. T&acirc;m trạng của người con g&aacute;i mộng mơ "vui tươi hẳn l&ecirc;n giữa những biền b&atilde;i xanh biếc" khi n&oacute; được gặp người t&igrave;nh của m&igrave;nh, ch&iacute;nh l&agrave; th&agrave;nh phố Huế. Về với miền đất quen thuộc, Hương giang được v&iacute; với "t&agrave;i nữ đ&aacute;nh đ&agrave;n l&uacute;c đ&ecirc;m khuya", khơi gợi ra một n&eacute;t đẹp đặc trưng của cố đ&ocirc; Huế, đ&oacute; l&agrave; nh&atilde; nhạc cung đ&igrave;nh Huế.
L&agrave;m sao người đọc c&oacute; thể qu&ecirc;n được những lời h&aacute;t t&igrave;nh tứ, những điệu nhạc du dương vốn đ&atilde; trở th&agrave;nh nền văn h&oacute;a thi ca tr&ecirc;n những con thuyền xu&ocirc;i d&ograve;ng Hương giang trong những đ&ecirc;m trăng s&aacute;ng hờ hững, thơ mộng. Phải y&ecirc;u thi&ecirc;n nhi&ecirc;n, y&ecirc;u qu&ecirc; hương của m&igrave;nh lắm th&igrave; nh&agrave; văn mới c&oacute; thể cảm nhận s&acirc;u sắc về d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương đến như vậy. Hương giang nhảy "điệu slow t&igrave;nh cảm d&agrave;nh ri&ecirc;ng cho Huế", n&oacute; muốn gắn chặt với nơi đ&acirc;y l&acirc;u nhất c&oacute; thể.
Nhưng d&ugrave; c&oacute; chậm r&atilde;i đến như thế n&agrave;o th&igrave; cũng đến l&uacute;c s&ocirc;ng Hương phải từ biệt th&agrave;nh phố để tiếp tục thủy tr&igrave;nh của m&igrave;nh. H&igrave;nh ảnh chia tay của người con g&aacute;i ấy được mi&ecirc;u tả với t&acirc;m trạng đầy lưu luyến, bịn rịn: "Rời khỏi kinh th&agrave;nh, s&ocirc;ng Hương chếch về hướng ch&iacute;nh bắc, &ocirc;m lấy đảo Cồn Hến quanh năm mơ m&agrave;ng trong sương kh&oacute;i, đang xa dần th&agrave;nh phố để lưu luyến ra đi giữa m&agrave;u xanh biếc của tre tr&uacute;c v&agrave; của những vườn cau v&ugrave;ng ngoại &ocirc; Vĩ Dạ.
"Cả một h&agrave;nh tr&igrave;nh vượt bao gian nan để gặp được người t&igrave;nh của m&igrave;nh, Hương giang chẳng nỡ l&igrave;a xa t&igrave;nh y&ecirc;u m&atilde;nh liệt của n&oacute;, cho n&ecirc;n n&oacute; đột ngột chuyển d&ograve;ng, để được gặp lại th&agrave;nh phố một lần nữa ở thị trấn Bao Vinh xưa cổ. Tại đ&acirc;y, s&ocirc;ng Hương n&oacute;i lời thề của m&igrave;nh d&agrave;nh cho th&agrave;nh phố: "&ldquo;C&ograve;n non, c&ograve;n nước, c&ograve;n d&agrave;i, c&ograve;n về, c&ograve;n nhớ&hellip;&rdquo;.
Lời tạm biệt của d&ograve;ng s&ocirc;ng với xứ Huế gợi li&ecirc;n tưởng đến cảnh chia ly của những đ&ocirc;i t&igrave;nh nh&acirc;n, cũng bịn rịn, thắm thiết kh&ocirc;ng nỡ rời xa. Thương mến v&agrave; gi&agrave;u t&igrave;nh cảm đến như vậy, l&agrave;m sao người đọc v&agrave; th&agrave;nh phố n&agrave;y c&oacute; thể l&atilde;ng qu&ecirc;n đi người con g&aacute;i thủy chung, son sắt ấy?
Cuối c&ugrave;ng, nh&agrave; văn Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường mi&ecirc;u tả d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương với vẻ đẹp gắn liền với những n&eacute;t đẹp văn h&oacute;a của d&acirc;n tộc. S&ocirc;ng Hương l&agrave; d&ograve;ng s&ocirc;ng của lịch sử, đ&atilde; c&ugrave;ng c&aacute;c vị vua H&ugrave;ng trải qua thời k&igrave; kh&oacute; khăn dựng nước v&agrave; giữ nước, n&oacute; l&agrave; chứng nh&acirc;n cho cuộc kh&aacute;ng chiến chống thực d&acirc;n Ph&aacute;p v&agrave; Mĩ x&acirc;m lược, đặc biệt l&agrave; sự kiện Xu&acirc;n Mậu Dần năm 1968.
Biết bao tội &aacute;c của qu&acirc;n giặc được s&ocirc;ng Hương nhớ m&atilde;i v&agrave; găm v&agrave;o tr&aacute;i tim m&igrave;nh. C&ugrave;ng với đ&oacute; l&agrave; những h&igrave;nh ảnh bất khuất, ki&ecirc;n cường của cả d&acirc;n tộc kh&ocirc;ng thể n&agrave;o qu&ecirc;n. S&ocirc;ng Hương vẫn cứ ở đ&oacute;, trầm mặc khi b&igrave;nh thường v&agrave; man dại khi cần thiết, n&oacute; sẽ tiếp tục theo ch&acirc;n th&agrave;nh phố v&agrave; cả d&acirc;n tộc trong những năm th&aacute;ng tiếp theo của tương lai. Y&ecirc;u biết bao vẻ đẹp của con s&ocirc;ng trữ t&igrave;nh v&agrave; mộng mơ ấy!
Với b&agrave;i b&uacute;t k&iacute; Ai đ&atilde; đặt t&ecirc;n cho d&ograve;ng s&ocirc;ng, Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường đ&atilde; l&agrave;m hiện l&ecirc;n trước mắt người đọc h&igrave;nh ảnh một d&ograve;ng s&ocirc;ng Hương với vẻ đẹp thật nữ t&iacute;nh, l&agrave;m m&ecirc; đắm kh&ocirc;ng chỉ với người d&acirc;n xứ Huế m&agrave; c&ograve;n cả những người lữ kh&aacute;ch từng đặt ch&acirc;n tới nơi đ&acirc;y. Đọc t&aacute;c phẩm, người đọc muốn x&aacute;ch ba l&ocirc; l&ecirc;n v&agrave; đi ngay, để được thăm th&uacute; v&agrave; ngắm nh&igrave;n người con g&aacute;i t&igrave;nh tứ với qu&ecirc; hương, với xứ sở th&acirc;n y&ecirc;u của n&oacute;, cũng như l&ograve;ng chung thủy bền vững của con người trong t&igrave;nh y&ecirc;u.
S&ocirc;ng Hương khi chảy về th&agrave;nh phố c&oacute; sức hấp dẫn tuyệt vời đối với người đọc. Ở đ&acirc;y ch&uacute;ng ta nhận ra một lối viết nhẹ nh&agrave;ng, tinh tế, rất mực t&agrave;i hoa của t&aacute;c giả. &Ocirc;ng vẽ l&ecirc;n vẻ đẹp của s&ocirc;ng Hương kh&ocirc;ng chỉ bằng ng&ocirc;n ngữ m&agrave; c&ograve;n bằng cả tr&aacute;i tim đầy t&igrave;nh y&ecirc;u thương. Giữa c&aacute;nh đồng Ch&acirc;u H&oacute;a đầy hoa dại, s&ocirc;ng Hương như &ldquo;c&ocirc; g&aacute;i đẹp ngủ mơ m&agrave;ng&rdquo; &ndash; một vẻ đẹp đầy m&agrave;u sắc của c&acirc;u chuyện cổ t&iacute;ch tuyệt đẹp. V&agrave; s&ocirc;ng Hương bỗng &ldquo;chuyển d&ograve;ng li&ecirc;n tục&rdquo; &ldquo;&ocirc;m lấy ch&acirc;n đồi Thi&ecirc;n Mụ&rdquo;, &ldquo;tr&ocirc;i giữa hai d&atilde;y đồi sừng sững như th&agrave;nh qu&aacute;ch&rdquo;. Một sự diễn tả qu&aacute; trữ t&igrave;nh, qu&aacute; độc đ&aacute;o khiến người đọc kh&oacute; cưỡng lại được vẻ đẹp tuyệt vời n&agrave;y.
S&ocirc;ng Hương vừa mềm mại, vừa dịu d&agrave;ng &ldquo;mềm như tấm lụa&rdquo;, c&oacute; khi &aacute;nh l&ecirc;n những phản quang nhiều m&agrave;u sắc sớm xanh, trưa v&agrave;ng, chiều t&iacute;m&rdquo;. Sự chuyển đổi m&agrave;u sắc theo m&ugrave;a, theo thời gian như thế n&agrave;y đ&atilde; l&agrave;m n&ecirc;n một n&eacute;t đặc trưng cho những ai muốn ngắm nh&igrave;n s&ocirc;ng hương thật l&acirc;u.
Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường tả s&ocirc;ng Hương như vẽ, vẽ l&ecirc;n một bức tranh ho&agrave;n mĩ v&agrave; tuyệt vời nhất về d&ograve;ng s&ocirc;ng huyền thoại n&agrave;y. S&ocirc;ng Hương tạo n&ecirc;n n&eacute;t đẹp của đất cố đ&ocirc; Huế, ẩn m&igrave;nh trong trầm t&iacute;ch của n&eacute;t văn h&oacute;a h&agrave;ng ngh&igrave;n năm lịch sử. Th&uacute; vị nhất l&agrave; đoạn s&ocirc;ng Hương chảy trong l&ograve;ng Huế, t&aacute;c giả cứ ngỡ rằng s&ocirc;ng Hương t&igrave;m thấy ch&iacute;nh m&igrave;nh khi gặp th&agrave;nh phố th&acirc;n y&ecirc;u n&ecirc;n tươi vui hẳn l&ecirc;n.
Vẻ đẹp của d&ograve;ng s&ocirc;ng n&agrave;y được cảm nhận dưới nhiều g&oacute;c độ kh&aacute;c nhau. Nh&igrave;n bằng con mắt của hội họa, s&ocirc;ng Hương v&agrave; những chi lưu của n&oacute; tạo những đường n&eacute;t thật tinh tế l&agrave;m n&ecirc;n vẻ đẹp cổ k&iacute;nh của cố đ&ocirc;; qua c&aacute;ch cảm nhận &acirc;m nhạc, s&ocirc;ng Hương như điệu slow chậm r&atilde;i s&acirc;u lắng, trữ t&igrave;nh&hellip;Một vẻ đẹp khiến người kh&aacute;c phải ngỡ ng&agrave;ng v&agrave; đắm say chẳng thể dứt ra.
S&ocirc;ng Hương c&ograve;n l&agrave; chứng nh&acirc;n lịch sử, l&agrave; &ldquo;người&rdquo; chứng kiến sự đổi thay của cố đ&ocirc; Huế từng ng&agrave;y. Trong s&aacute;ch Dư địa ch&iacute; &ldquo;d&ograve;ng s&ocirc;ng viễn ch&acirc;u đ&atilde; chiến đấu oanh liệt bảo vệ bi&ecirc;n giới ph&iacute;a nam của tổ quốc đại việt qua những thế kỉ trung đại, vẻ vang soi b&oacute;ng kinh th&agrave;nh Ph&uacute; Xu&acirc;n của anh h&ugrave;ng Nguyễn Huệ&hellip;&rdquo;
C&oacute; thể n&oacute;i rằng để cảm nhận s&ocirc;ng Hương với nhiều g&oacute;c độ, nhiều vẻ đẹp kh&aacute;c nhau, Ho&agrave;ng Phủ Ngọc Tường phải c&oacute; tr&aacute;i tim nhạy cảm, y&ecirc;u v&agrave; thương tha thiết d&ograve;ng s&ocirc;ng thơ mộng n&agrave;y. Một lối viết giản dị, nhẹ nh&agrave;ng nhưng đầy l&ocirc;i cuốn đ&atilde; khiến độc giả kh&ocirc;ng thể để dứt mạch cảm x&uacute;c. T&aacute;c giả đ&atilde; ph&aacute;t huy được đặc trưng của thể loại b&uacute;t k&iacute; đầy sắc b&eacute;n v&agrave; t&igrave;nh cảm n&agrave;y.
&ldquo;Ai đ&atilde; đặt t&ecirc;n cho d&ograve;ng s&ocirc;ng&rdquo; thực sự l&agrave; b&agrave;i b&uacute;t k&iacute; độc đ&aacute;o. S&ocirc;ng Hương hiện l&ecirc;n với tất cả vẻ đẹp m&agrave; n&oacute; mang.

Phân tích tổng hợp Ai đã đặt tên cho dòng sông

Cảm nhận vẻ đẹp sông Hương khi chảy vào Huế 

Ai đã đặt tên cho dòng sông- Hoàng Phủ Ngọc Tường

Học thông minh

Luyện tập trắc nghiệm online với bài tập theo chương trình học, đề thi học kì các lớp với đầy đủ lời giải chi tiết và đáp án. Học online các môn Toán, Lý, Hóa, Sinh, Sử, Địa, GDCD, Tiếng Anh, Văn.

banner-hoc-thong-minh

Học Thông Minh - Học và luyện thi trắc nghiệm online

L&agrave;m trắc nghiệm online c&aacute;c m&ocirc;n To&aacute;n, L&yacute;, H&oacute;a, Sinh, Sử, Địa, GDCD, Tiếng Anh, Văn với c&aacute;c b&agrave;i luyện tập theo chương tr&igrave;nh học v&agrave; đề thi học k&igrave;, giữa k&igrave;, ... c&oacute; đ&aacute;p &aacute;n, lời giải chi tiết.

Luyện tập trắc nghiệm online tại Học Thông Minh

Làm bài tập, đề thi thử và minh hoạ ĐGNL mới nhất của các trường có chấm điểm và giải thích chi tiết

Đề luyện thi đánh giá năng lực trắc nghiệm mới nhất

Tổng hợp mẫu c&aacute;c dạng đề thi đ&aacute;nh gi&aacute; năng lực của c&aacute;c trường với ng&acirc;n h&agrave;ng c&acirc;u hỏi v&agrave; đề thi lớn gi&uacute;p bạn chuẩn bị tốt cho k&igrave; thi ĐGNL.

Luyện đề thi thử Đánh Giá Năng Lực

Làm đề thi thử đánh giá năng lực công an mới nhất có đáp án và giải thích mới nhất

Ôn luyện đề thi đánh giá năng lực bộ Công An

&Ocirc;n thi đ&aacute;nh gi&aacute; năng lực, đ&aacute;nh gi&aacute; tư duy Bộ C&ocirc;ng An với bộ đề được tổng hợp mới nhất gi&uacute;p c&aacute;c em chuẩn bị tốt cho k&igrave; thi DGNL

Luyện đề thi đánh giá năng lực bộ Công An

Ôn thi đánh giá năng lực đại học quốc gia Hà Nội với bộ câu hỏi và ngân hàng đề thi đa dạng giúp bạn chuẩn bị tốt cho kì thi dgnl

Luyện thi đánh giá năng lực ĐHQG Hà Nội mới nhất

Luyện đề thi thử đ&aacute;nh gi&aacute; năng lực đại học quốc gia H&agrave; Nội với bộ c&acirc;u hỏi v&agrave; ng&acirc;n h&agrave;ng đề thi s&aacute;t với dạng đề thi thật gi&uacute;p bạn chuẩn bị tốt cho kỳ thi ĐGNL.

Ôn thi đánh giá năng lực đại học quốc gia Hà Nội

Làm đề thi ôn luyện đánh giá năng lực đại học quốc gia Hồ Chí Minh mới nhất

Luyện thi đánh giá năng lực đại học quốc gia Hồ Chí Minh

K&igrave; thi đ&aacute;nh gi&aacute; năng lực Hồ Ch&iacute; Minh do đại học quốc gia Hồ Ch&iacute; Minh tổ chức. Học Th&ocirc;ng Minh đ&atilde; tổng hợp những bộ đề, c&acirc;u hỏi thi thử dgnl HCM gi&uacute;p c&aacute;c bạn chuẩn bị tốt nhất cho k&igrave; thi.

Ôn thi đánh giá năng lực đại học quốc gia Hồ Chí Minh

Làm đề thi trắc nghiệm DGNL Đại học Sư phạm Hà Nội có đáp án và giải thích chi tiết

Luyện thi đánh giá năng lực Đại học Sư phạm Hà Nội

Ôn thi đánh giá năng lực đại học sư phạm Hà Nội

Làm thử đề thi đánh giá năng lực đại học Bách Khoa có đáp án mới nhất giúp các em chuẩn bị tốt cho kỳ thi dgnl sắp tới

Ôn luyện đề thi thử đánh giá năng lực đại học Bách Khoa

&Ocirc;n thi đ&aacute;nh gi&aacute; năng lực, đ&aacute;nh gi&aacute; tư duy đại học B&aacute;ch Khoa với bộ đề được tổng hợp mới nhất gi&uacute;p c&aacute;c em chuẩn bị tốt cho k&igrave; thi DGNL

Ôn đề thi thử đánh giá tư duy đại học Bách Khoa

Luyện tập trắc nghiệm online lớp 10 với các môn Toán 10, Lý 10, Hóa 10, Sinh 10, Sử 10, Địa 10, GDCD 10, Văn 10 bao gồm câu hỏi và lời giải chi tiết

Luyện bài tập trắc nghiệm lớp 10 trực tuyến

Học online c&aacute;c m&ocirc;n To&aacute;n, L&yacute;, H&oacute;a, Sinh, Lịch sử, GDCD, Địa L&yacute;, Văn, Tiếng Anh theo chương tr&igrave;nh lớp 10 mới nhất dưới h&igrave;nh thức trắc nghiệm. C&aacute;c em c&oacute; thể học, luyện theo chương tr&igrave;nh học của bộ GDDT v&agrave; l&agrave;m c&aacute;c b&agrave;i kiểm tra học kỳ 1, học kỳ 2 ngay tr&ecirc;n website Học Th&ocirc;ng Minh

Luyện tập trắc nghiệm online lớp 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Địa lớp 10 với đầy đủ các chương 1, 2, 3,... và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết giúp các em vận dụng, nắm được chương trình học của môn Địa 10..

luyen-tap-trac-nghiem-mon-dia-10

Môn Địa Lý lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Địa 10 có đáp án

Luyện tập trắc nghiệm môn Địa 10 có lời giải

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Địa lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

luyen-de-kiem-tra-trac-nghiem-dia-10

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Địa Lý lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Địa 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn GDCD lớp 10 với đầy đủ các chương 1, 2, 3 và dạng bài tập. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết giúp các em vận dụng, nắm được chương trình học của môn GDCD 10.

Môn GDCD lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm GDCD 10

Luyện tập trắc nghiệm môn GDCD 10 | Kinh tế và pháp luật 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn GDCD lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn GDCD lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm GDCD 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Hóa lớp 10 với đầy đủ các chương 1, 2, 3,... và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Hóa lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Hóa 10 mới nhất

Luyện tập trắc nghiệm môn Hóa 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Hóa lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Hóa lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Hóa 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Sử lớp 10 với đầy đủ các chương 1, 2, 3,... và dạng bài tập. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Lịch Sử lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Sử 10 có lời giải

Luyện tập trắc nghiệm môn Sử 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Sử lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Sử lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Sử 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Văn lớp 10 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Văn lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Văn 10

Luyện tập trắc nghiệm môn Văn 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn văn lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi trắc nghiệm môn Văn lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Văn lớp 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Sinh lớp 10 với đầy đủ các chương 1, 2, 3,... và dạng bài tập. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Sinh lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Sinh Học 10

Luyện tập trắc nghiệm môn Sinh 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Sinh lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết.

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Sinh lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Sinh Học 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Tiếng Anh lớp 10 với đầy đủ các unit và dạng bài tập. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết giúp các em vận dụng, nắm được chương trình học của môn Tiếng Anh 10.

Môn Tiếng Anh lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Tiếng Anh 10

Luyện tập trắc nghiệm môn Tiếng Anh 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Tiếng Anh lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Tiếng Anh lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Tiếng Anh 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Toán lớp 10 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Toán lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Toán 10

Luyện tập trắc nghiệm môn Toán 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Toán lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi trắc nghiệm môn Toán lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm toán 10

Giải bài tập trắc nghiệm môn Lý lớp 10 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Lý lớp 10 - Luyện tập trắc nghiệm Vật Lý 10

Luyện tập trắc nghiệm môn Vật Lý 10

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Lý lớp 10 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Lý lớp 10

Luyện đề trắc nghiệm Lý 11

Luyện tập trắc nghiệm online lớp 11 với các môn Toán 11, Lý 11, Hóa 11, Sinh 11, Sử 11, Địa 11, GDCD 11, Văn 11 bao gồm câu hỏi và lời giải chi tiết

Luyện bài tập trắc nghiệm lớp 11 trực tuyến

Luyện tập c&aacute;c m&ocirc;n To&aacute;n, L&yacute;, H&oacute;a, Sinh, Sử, Địa, GDCD, Tiếng Anh, Văn theo chương tr&igrave;nh học lớp 11 v&agrave; c&aacute;c đề thi học kỳ 1, học kỳ 2 với chấm điểm v&agrave; lời giải chi tiết cho c&aacute;c em dễ d&agrave;ng nắm vững kiến thức của c&aacute;c m&ocirc;n học lớp 11.

Luyện tập trắc nghiệm online lớp 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Địa lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

luyen-tap-trac-nghiem-dia-11

Môn Địa Lý lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Địa 11 có đáp án

Luyện tập trắc nghiệm môn Địa Lý 11

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm môn Địa lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

de-kiem-tra-trac-nghiem-mon-dia-lop-11

Đề kiểm tra trắc nghiệm môn Địa lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Địa Lý 11

Giải bài tập trắc nghiệm Giáo dục công dân 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Giáo dục công dân lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm GDCD 11

Luyện tập trắc nghiệm GDCD lớp 11

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm môn GDCD lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề kiểm tra trắc nghiệm môn GDCD lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Giáo dục công dân 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Hóa 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Hóa lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Hóa Học lớp 11

Luyện tập trắc nghiệm môn Hóa Học 11

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Hóa lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề kiểm tra môn Hóa lớp 11 trắc nghiệm có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Hóa Học 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Sử lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Sử lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Lịch Sử 11 có đáp án

Luyện tập trắc nghiệm môn Sử 11

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm môn Sử lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề kiểm tra trắc nghiệm môn Sử lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Lịch Sử 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Văn lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Văn lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Ngữ Văn 11 chi tiết nhất

Bài tập trắc nghiệm môn Ngữ Văn 11

Luyện đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Văn lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề kiểm tra môn Văn lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Môn Văn 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Sinh lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Sinh lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Sinh Học lớp 11

Luyện tập trắc nghiệm môn Sinh 11

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm môn Toán lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Sinh lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Sinh 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Tiếng Anh lớp 11 với đầy đủ các Unit theo chương trình học. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Tiếng Anh lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Tiếng Anh 11 có lời giải

Luyện tập trắc nghiệm môn Tiếng Anh 11

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Tiếng Anh lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra môn Tiếng Anh lớp 11 mới có lời giải

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm Tiếng Anh 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Toán lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Toán lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Toán 11

Luyện tập trắc nghiệm môn Toán 11

Luyện đề thi trắc nghiệm môn Toán lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề kiểm tra môn Toán lớp 11 trắc nghiệm có lời giải

Luyện đề trắc nghiệm toán 11

Giải bài tập trắc nghiệm môn Lý lớp 11 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Vật Lý lớp 11 - Luyện tập trắc nghiệm Lý 11

Luyện tập trắc nghiệm môn Vật Lý 11

Luyện đề kiểm tra trắc nghiệm môn Lý lớp 11 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Đề thi kiểm tra trắc nghiệm môn Lý lớp 11 có lời giải

Luyện đề kiểm tra Vật Lý 11

Luyện tập trắc nghiệm lớp 12 với học đầy đủ các môn Toán 12, Lý 12, Hóa 12, Sinh 12, Sử 12, Địa 12, GDCD 12, Văn 12 bao gồm câu hỏi và lời giải chi tiết.

Luyện bài tập trắc nghiệm lớp 12 mới nhất

Luyện tập c&aacute;c m&ocirc;n To&aacute;n, L&yacute;, H&oacute;a, Sinh, Sử, Địa, GDCD, Tiếng Anh, Văn theo chương tr&igrave;nh học lớp 12 v&agrave; c&aacute;c đề thi học kỳ 1, học kỳ 2 với chấm điểm v&agrave; lời giải chi tiết. C&aacute;c b&agrave;i kiểm tra v&agrave; chương tr&igrave;nh cũng hướng tới c&aacute;c dạng của đề thi đại học cho c&aacute;c em dễ d&agrave;ng nắm vững kiến thức cũng như mục ti&ecirc;u v&agrave; chủ đề của đề thi THPT c&aacute;c m&ocirc;n.

Luyện tập các môn trắc nghiệm lớp 12 

Giải bài tập trắc nghiệm môn Địa lớp 12 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

luyen-tap-trac-nghiem-mon-dia-ly-12

Môn Địa Lý lớp 12 - Luyện tập trắc nghiệm Địa 12 mới nhất

Luyện tập trắc nghiệm môn Địa lý 12

Lam bài kiểm tra trắc nghiệm môn Địa lớp 12 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

luyen-bai-kiem-tra-trac-nghiem-dia-ly-12

Đề kiểm tra trắc nghiệm môn Địa lớp 12 có lời giải

Luyện bài kiểm tra trắc nghiệm Địa Lý 12

Giải bài tập trắc nghiệm môn GDCD lớp 12 với đầy đủ các chương và dạng bài tập, đề thi. Các câu hỏi có đáp án và lời giải chi tiết.

Môn Giáo dục công dân lớp 12 - Luyện tập trắc nghiệm GDCD 12 có lời giải

Luyện tập trắc nghiệm môn GDCD 12

Làm bài kiểm tra trắc nghiệm môn GDCD lớp 12 theo đề thi học kỳ 1, học kỳ 2, giữa kỳ,... bao gồm đáp án và lời giải chi tiết

Các dạng bài văn mẫu thi THPT Quốc Gia